Примечания к книге Уилла Сторра «Селфи. Почему мы зациклены на себе и как это на нас влияет»

  1. Несколькими днями ранее Дебби: Мой рассказ о попытке самоубийства Дебби Хэмптон основан на интервью с ней, а также на воспоминаниях из ее мемуаров «Секс, суицид и серотонин» (Sex, Suicide and Serotonin: How These Things Almost Killed And Healed Me, Trigger, 2016).
  2. число неудавшихся самоубийств каждый год в двадцать раз превышает: AFSP — Американский фонд по предотвращению самоубийств считает, что реальная цифра еще выше. Гордон Флетт говорил о 25 попытках на каждое самоубийство. В отчете ВОЗ указана оценка в 20 раз, но с оговоркой, что она далеко не точная.
  3. В англоговорящих странах мужчины и так совершают 80% всех самоубийств: В Великобритании 78%, в США 79%, в Австралии 77%, в Канаде «примерно втрое выше, чем среди женщин».
  4. членовредительства и нарушений пищевого поведения… на почве перфекционизма: Здесь авторы обнаружили подтверждение того, что социальный перфекционизм «наряду с тяжелым стрессом повышает вероятность членовредительства».
  5. Авторы одного американского исследования пришли к выводу, что телесное дисморфическое расстройство: The prevalence of body dysmorphic disorder in the United States adult population, L. M. Koran et al., CNS Spectrums (апрель 2008), 13(4), pp. 316–22. Cм. также исследование 2016 года, согласно которому неудовлетворенность собственным телом распространена практически столь же широко: Correlates of appearance and weight satisfaction in a U.S. National Sample: Personality, attachment style, television viewing, self-esteem, and life satisfaction, David Frederick et al., Body Image (июнь 2016), vol. 17, pp. 191–203. 15% мужчин и 20% женщин были очень или даже чрезвычайно недовольны своим весом.
  6. Мередит: Имя было изменено по просьбе интервьюируемой.
  7. Джон Придмор сидел прямо передо мной: Мой рассказ об истории Джона основан на моем интервью и его автобиографии.
  8. Влияние нашего племенного сознания обнаруживается во многих экспериментах социальных психологов: Более подробно об этом в моей предыдущей книге «Еретики» (The Heretics, Picador, 2013). Одно из классических исследований этого эффекта: Experiments in intergroup discrimination, H. Tajfel, Scientific American (1970), vol. 223, pp. 96–102.
  9. Согласно исследованиям, слухи занимают от 65% до 90 % разговоров между людьми: Цифра в 65% взята из книги профессора Джошуа Грина «Этические племена» (Moral Tribes, Atlantic Books, 2013). О 90% писал профессор Майкл Газзанига в книге «Человек» (Human, Harper Perennial, 2008).
  10. вызывали мощное возмущение: Джонатан Хайдт считает, что сплетни являются одновременно «учителем и полицейским» — цитата по книге «Человек» (Human, Harper Perennial, 2008). Ученые расходятся во мнении о том, является ли альтруистическое поведение эволюционировавшим инстинктом, см. книгу «Просто дети. Происхождение добра и зла» (Just Babies. The Origins of Good and Evil, Paul Bloom, Bodley Head, 2013), хотя Блум пишет, что «люди повсеместно наказывают халявщиков».
  11. Большое количество подобных исследований показывает: Я рекомендую почитать о таких исследованиях в превосходной книге Джошуа Грина «Этические племена» (Moral Tribes, Atlantic Books, 2013). Он описывает то, что мы называем нравственным человеком, как «альтруизм, бескорыстие, готовность лично заплатить за пользу других».
  12. Противоположное качество в данном случае, разумеется, эгоизм: В настоящее время нет консенсуса о том, распространилось ли племенное наказание эгоистов потому, что оно помогло группе, индивидууму или обоим. Но независимо от результатов выбора между групповым отбором и индивидуальным отбором принципиальный момент в этом контексте заключается в том, что эгоизм считается плохим и такое поведение наказывается. Возможно, эгоистичные действия плохи для меня, или для всех остальных, или и то и другое, но племя могло функционировать нормально только при условии, что такие действия регулярно подавлялись.
  13. Бескорыстные поступки обычно совершаются ради «своих»: Альтруистические действия, по крайней мере, по мнению некоторых социологов, происходят в основном тогда, когда их цена для человека не слишком высока. Проявления доброты по отношению к тем, кто не входит в племя или ингруппу, сравнительно редки. И, конечно, когда мы все-таки ведем себя альтруистически, наградой за это становится улучшение репутации. См. книгу Джошуа Грина «Этические племена».
  14. Впервые были обнаружены в 1980-е годы командой ученых, в которой работал специалист по когнитивной нейробиологии: Мой рассказ об экспериментах Газзаниги основан на его книгах «Кто в ответе?» (Who’s In Charge?, Robinson, 2011) и «Человек» (Human, Harper Perennial, 2008). Другой отличный пересказ можно найти в книге «Гипотеза счастья» Джонатана Хайдта (The Happiness Hypothesis, Heinemann, 2006).
  15. Большинство же специалистов, утверждающих, что у нас все-таки есть свобода воли: Различные захватывающие дискуссии на эту тему есть в книгах Брюса Худа «Иллюзия Я» («Эксмо», 2012), Дэвида Иглмана «Инкогнито. Тайная жизнь разума» ( Incognito: The Secret Lives of the Brain, Canongate, 2011) и «Гипотеза счастья» Джонатана Хайдта (The Happiness Hypothesis, Heinemann, 2006).
  16. своей «эпизодической памяти»… «автобиографическая память»: Некоторые считают, что эпизодическая память тождественна автобиографической.
  17. мастер Кун, или, иначе, Конфуций: Информация о Конфуции взята в основном из книг Майкла Шумана «Конфуций и мир, который он создал» (Confucius and the World He Created, Basic, 2015) и «Конфуцианство» Даниэля К. Гарднера (Confucianism, Oxford University Press, 2014). Не нужно ехать в Китай, чтобы увидеть, как индивидуалистские и коллективистские «я» объединяются, создавая для себя разные места. Некоторые из таких процессов были продемонстрированы в замечательном исследовании, проведенном в 1953 году Массачусетским технологическим институтом, касательно двух внешне похожих городов штата Нью-Мексико, насчитывающих около 250 человек, названных социологами Хоумстед и Римрок. Оба города были узнаваемо американскими по своей культуре, но имели небольшие различия в деталях, когда дело касалось того, насколько они индивидуалистичны. Римрок был основан миссионерами-мормонами и имел тенденцию к сотрудничеству в сообществе, в то время как Хоумстед был заселен мигрантами из «Пыльного котла» и был гораздо более индивидуалистичен из-за гремучей смеси всевозможных христианских сект, включая баптистов, пресвитерианцев, методистов, назарян, кэмпбеллитов, святых, адвентистов седьмого дня, мормонов, католиков, а также нескольких атеистов. Их различия в мировоззрении были относительно незначительными, за исключением случаев, когда дело касалось социальных отношений. Из этих различий вырастали существенные реальные последствия, глубоко затронувшие каждый город. Когда появилась возможность засыпать улицы гравием, в коллективистском Римроке организовали собрание, на котором после некоторых разногласий было решено, что каждая семья внесет по 20 долларов, а торговцы заплатят больше. Работа была выполнена, и в городе появились гравийные дороги. Когда та же самая возможность появилась в индивидуалистском Хоумстеде, жители отказались от идеи заплатить за гравий, поскольку это могло не принести им личной выгоды. Несколько местных предприятий заплатили за то, чтобы гравий уложили прямо перед зданиями, но «остальная часть деревенских в дождливую погоду утопала в грязи». Нечто подобное произошло, когда рассматривались планы строительства школьного спортзала. В коллективистском Римроке после еще одного раунда дебатов жители решили, что каждый трудоспособный человек внесет вклад в виде пятидесяти часов работы либо 50 долларов, чтобы кто-то другой потрудился за него. Проект был завершен, и у школы появился спортзал. Однако в сорока милях, в индивидуалистском Хоумстеде, тот же план был отклонен. Когда финансирование на строительство было получено, каждый потребовал оплату по часам. Но потом наличные деньги закончились, и работа прекратилась. «Сегодня, — писали авторы, — недостроенный спортзал и примерно 10 000 глинобитных кирпичей служат памятниками индивидуализму жителей Хоумстеда». Конечно, чрезвычайно высокие показатели самоубийств в Восточной Азии и кровавая и жалкая история коммунизма убеждают нас, что принятие коллективизма жесткой формы не приведет нас к утопии. Но хотя это исследование и ограничено лишь одним примером, оно все же интересно, поскольку показывает, как небольшие сдвиги в ту или иную сторону могут вызывать серьезные последствия.
  18. согласно работе профессора генетики Стива Коула: Я писал о работе Стива Коула в New Yorker A Better Kind of Happiness, New Yorker, 7 июля 2016). Работа Коула и его коллег по эвдемоническому счастью вызывает страстную и нескончаемую критику со стороны группы ученых, которая, по-видимому, частично возражает против одобрения вывода, уходящего корнями в позитивную психологию. Они не раз пытались «развенчать» это исследование, и всякий раз Коул отвечал на их замечания, но они затем находили новые причины для недовольства. На момент написания книги этот процесс все еще продолжался. Хотя я разделяю инстинктивные подозрения этих исследователей в отношении позитивной психологии, мне показалось, что их модель поведения, возможно, имеет под собой идеологическую, а не рациональную мотивацию. Это, конечно, только мое мнение. Я также должен добавить, что идеологическая мотивация само по себе не доказывает чьей-либо неправоты. Как я замечаю в основной части текста, эта работа находится на ранней стадии, и это следует иметь в виду. Если вы хотите узнать, как развивался этот спор, то я рекомендую начать с замечательного отчета Джо Марчанта в Nature (Immunology: The pursuit of happiness, Nature (November 2013), 503(7477).
  19. помогала Зиги заснуть, тихонько поглаживая ему член: Здесь не обошлось без догадок, но сомневаться в том, что Моника совращала Фрейда, не приходится. Он писал, что «она была моей учительницей в сексуальных вопросах», а также (в другом месте), что, «как известно, беспринципные няньки убаюкивают плачущих детей, поглаживая им гениталии» — см. «Фрейд и Эдип» Питера Л. Рудницкого (Freud and Oedipus, Peter L. Rudnytsky, Columbia University Press, 1987).
  20. В 1936 году с Фрейдом произошел совсем непримечательный, казалось бы, случай: Согласно написанной в 1962 году автобиографии Фрица Перлза (In and Out the Garbage Pail, Bantam, 1972). Другие контекстуальные подробности взяты из Esalen: America and the Religion of No Religion, Jeffrey J. Kripal (University of Chicago Press, 2007) and The Upstart Spring: Esalen and the Human Potential Movement, The First Twenty Years, Walter Truett Anderson (iUniverse, 2004).
  21. от возведения в фетиш личной аутентичности, потребности «быть собой»: Разумеется, Эсален — не единственный источник таких идей. Аутентичность как четко выраженная ценность присуща, например, многим культурам рабочего класса. Случай Эсалена любопытен тем, что ему удалось переосмыслить и придать более привлекательный облик многим идеям, нацелив их на средний класс.
  22. В декабре 1973 года: Эта конференция ознаменовала собой разочарование некоторыми восточными философиями, часто связанными с конфуцианством. «Движение за развитие человеческого потенциала начинало осознавать, что мистическое не тождественно этическому, — пишет Крипал… — что духовный авторитет часто очень близок моральной тирании и что азиатские системы, пусть и основанные на древних иерархических системах, не слишком полезны для современной либеральной демократии».
  23. Жила-была в Санкт-Петербурге девочка по имени Алиса Розенбаум: Мой рассказ об Айн Рэнд, Натаниэле Брандене и Алане Гринспене, если не отмечено особо, основан на следующих источниках: Ayn Rand and the World She Made, Anne C. Heller (Anchor, 2009); Ayn Rand Nation, Gary Weiss (St Martin’s Griffin, 2012); My Years with Ayn Rand, Nathaniel Branden (Jossey-Bass, 1999); Maestro: Greenspan’s Fed and the American Boom, Bob Woodward (Simon and Schuster, 2000); Alan Shrugged: Alan Greenspan, the World’s Most Powerful Banker, Jerome Tuccille (John Wiley, 2002); Alan Greenspan: The Oracle Behind the Curtain, E. Ray Canterbury (World Scientific, 2006).
  24. «неолиберализм»: Мой рассказ о неолиберализме основан на: Masters of the Universe: Hayek, Friedman and the birth of Neoliberal Politics, Daniel Stedman Jones (Princeton University Press, 2012); The Constitution of Liberty, F. A. Hayek (Routledge, 1960); The Rise and Fall of American Growth: The US Standard of Living Since the Civil War, Robert J. Gordon (Princeton University Press, 2016); Neoliberalism: A Brief History, David Harvey (Oxford University Press, 2005); Neoliberalism, Manfred B. Steger and Ravi K. Roy (Oxford University Press, 2010); Ill Fares the Land, Tony Judt (Penguin, 2010); Globalisation, Manfred B. Steger (Oxford University Press, 2013).
  25. Мир должен был превратиться в своего рода игру: Я впервые прочел о том, как неолиберализм превращает общество в игру, в эссе Уилла Дейвиса How „competitiveness“ became one of the great unquestioned virtues of contemporary culture, которое было опубликовано на сайте LSE 19 мая 2014 года: http://blogs.lse.ac.uk/­politicsandpolicy/the-cult-of-competitiveness/.“
  26. они начнут «выполнять важную функцию», «экспериментируя с новыми стилями жизни: The Constitution of Liberty, F. A. Hayek (Routledge, 1960). Я впервые прочел об этой идее Хайека в колонке Джорджа Монбио Neoliberalism: the deep story that lies beneath Donald Trump’s triumph, опубликованной в ноябре 2016 года в Guardian.
  27. Васко был эксцентричным, мрачным и немного неряшливым мужчиной: Мой рассказ о Джоне Васконселлосе основан на документальном расследовании, проведенном в архивах Сакраменто, где хранятся записи целевой группы по вопросам самооценки, а также на архивах Калифорнийского университета в Санта-Барбаре, где хранятся личные записи Васконселлоса. Кроме того, я пользовался новостями, интервью и информацией из личных профилей. Я выражаю благодарность другу Васконселлоса — Дэвиду Расселлу и его Программе устной истории при библиотеке Калифорнийского университета в Санта-Барбаре за предоставленную мне расшифровку интервью 1993 года с матерью Васконселлоса. Я дополнил эти источники собственными интервью с людьми, которые знали Васконселлоса и работали с ним.
  28. До 1980 годов темой самооценки интересовались в основном: В статье 1987 года о целевой группе отмечалось, что «сегодня над самооценкой смеются… только потому, что до настоящего времени ей почти не интересовались» (Elizabeth Fernandez, San Francisco Examiner, 13 February 1987).
  29. идеей о том, что сексуальные контакты детей с родителями: Васконселлос хранил подборку вырезок, объединенных этой идеей. В одной из них был такой параграф, который он обвел красной ручкой: «“Пэтти не единственная женщина, имевшая кровосмесительную связь с отцом. Тысячи женщин всегда делали и продолжают делать это“. А сейчас, добавил он, в эпоху, когда не осталось почти никаких запретов, все больше женщин признают, что они даже гордятся тем, что именно их отцы научили их заниматься любовью».
  30. и уступал по влиянию лишь одному человеку: Согласно некоторым источникам, Джон Васконселлос был вторым самым влиятельным человеком в законодательном собрании, а по другим — уступал еще и спикеру.
  31. Например, он говорил, что самооценка, «как всем известно»: Эти цитаты также содержались на пленке, записанной 8 сентября 1988 года.
  32. обошлось Калифорнийскому университету в 50 000 долларов: Смелзер говорит на записи: «Калифорнийский университет согласился выделить 50 000 долларов, чтобы мобилизовать ресурсы, которые вам помогут».
  33. В городе Юклид, который является пригородом Кливленда: Этот рассказ основан, главным образом, на интервью с Роем Баумайстером, его сестрой Сьюзен и его женой Дайан Тайс.
  34. Многие на Западе с 1970 годов обогатились: Здесь я имею в виду тех многих людей, чьи доходы не стагнировали с начала периода неолиберализма, например американских работников со степенями бакалавра или более высокой квалификацией. The Rise and Fall of American Growth: The US Standard of Living Since the Civil War, Robert J. Gordon (Princeton University Press, 2016).
  35. начали стремительно расти продажи самой знаменитой книги Айн Рэнд, «Атлант расправил плечи»: На финальных стадиях проверки фактов я наткнулся на статью Ayn Rand: the Tea Party’s Miscast Matriarch, (Пэм Мартенс, CounterPunch, 27 февраля 2012 года), в которой говорилось, что этот бурный рост продаж мог быть искусственно сгенерирован Институтом Айн Рэнд, выделившим немало средств на распространение бесплатных экземпляров. Хотя я не исключаю такой возможности, данный аргумент не кажется слишком убедительным. Два источника (Atlas felt a sense of déjà vu, The Economist, 25 February 2009 and What Caused Atlas Shrugged Sales to Soar?, David Boaz, cato.org, 18 May 2009) говорят о значительном росте продаж «Атланта» после 2008 года на Amazon.com и Neilsen’s BookScan. Для достижения такого эффекта Институту Айн Рэнд, вероятно, пришлось бы приобрести «через кассу» большое количество экземпляров у Amazon и других розничных продавцов для последующего их распределения в школах. Когда я обратился к Институту за комментариями, их руководитель издательского отдела Ричард Рэлстон сказал мне следующее: «Рост продаж „Атланта“ в 2009 году определенно не был связан с нашими закупками». Он подтвердил, что они заказывают и распределяют специальные тиражи, имеющие другой ISBN (международный стандартный книжный номер).
  36. назначенные им госсекретарь… и так далее: Ayn Rand-acolyte Donald Trump stacks his cabinet with fellow objectivists, James Hohmann, Washington Post, 13 декабря 2016 года. Все это, конечно, не означает, что Рэнд обязательно одобрила бы каждое заявление Трампа или его политику. Не означает это и того, что она согласилась бы с идеями и работами всех людей, на которых она повлияла. Более того, поскольку мы говорим о Рэнд, это представляется крайне маловероятным.
  37. Многие из присутствующих хайтек-экспертов считали Энгельбарта чокнутым: Мой рассказ о Даге Энгельбарте, Исследовательском центре Эймса, ЭСТ и Стюарте Бранде основан в основном на: What the Dormouse Said, John Markoff (Penguin, 2005); From Counterculture to Cyberculture, Fred Turner (University of Chicago Press, 2006); The Network Revolution, Jacques Vallee (Penguin, 1982); Bootstrapping, Thierry Bardini (Stanford University Press, 2000); Chronicle of the Death of a Laboratory: Douglas Engelbart and the Failure of the Knowledge Workshop, Thierry Bardini and Michael Friedewald, History of Technology (2003), 23, pp. 191–212; Douglas Engelbart’s lasting legacy, Tia O’Brien, Mercury News, 3 March 2013. Видеопрезентации Энгельбарта легко найти в сети. В книге его текст приведен в слегка отредактированном виде ради краткости и большей осмысленности.
  38. Хотя эти цифры не отражают роста доходов наиболее образованных граждан: Средний реальный почасовой доход людей с дипломом колледжа вырос на 22% с 1979 по 2005 год Red, Blue and Purple America: The Future of Election Demographics, Alan Abramowitz and Roy Teixeira (Brookings Institution Press, 2008), p. 110.
  39. высокая осведомленность о глубинном структурном неравенстве: Здесь я имею в виду распространение политики идентичности. Если вам нужна ссылка на таковую, я вам завидую.
  40. Остин Хайнц стоял у окна своей квартиры: Мой пересказ истории Остина Хайнца основан на интервью с его сестрой Адрианной, его другом Майком Алфредом и (по электронной почте) Одри Хатчинсон, а также следующих источниках: Interview, Sciencepreneur Extraordinaire – Pioneers Festival 2014, доступен на https://www.youtube.com/­watch?v=QYE3ancjrjk – Pioneers Festival 2014; Interview, Austen Heinz invented a DNA laser printer for you to create new creatures, доступен на https://www.youtube.com/­watch?v=cPnq5pcYfew&t=598s; Interview, This Week In Startups, Austen Heinz, DNA laser printing demo and exploration of the dark side, доступен на https://www.youtube.com/­watch?v=VWMOSviTF4Y; Interview, Draper TV, Creating Animals from Imagination (And DNA Sequencing) | Founder of Cambrian Genomics Austen Heinz, available at https://www.youtube.com/­watch?v=aiHHxnh4fsM; Interview, Extreme Tech Challenge, Cambrian Genomics: Democratizing Creature Creation, доступен на https://www.youtube.com/­watch?v=D3OgIMJwd0Q; Interview, The Company Printing DNA Made To Order’, Forbes, доступен на https://www.youtube.com/­watch?v=petjCQDucII; New start-up goal: Make vaginas smell peachy (literally), Jenny Kutner, Salon.com, 20 ноября 2014; How Not to Disrupt Women’s Bodies, Maria Aspan, Slate.com, 21 ноября 2014.
  41. За день до конференции Остину: Видео презентации Остина было любезно предоставлено Деброй Бекер.
  42. психотерапевтическое вмешательство способно повлиять: Personality Psychology, R. Larsen et al. (McGraw Hill, 2013), p. 115. См также Volitional Personality Trait Change: Can People Choose to Change Their Personality Traits?, Nathan W. Hudson and R. Chris Fraley, Journal of Personality and Social Psychology (сентябрь 2015), 109(3), pp. 490–507. Когда [англоязычное издание] эта книга уже была сдана в печать, было опубликовано новое исследование (A Systematic Review of Personality Trait Change Through Intervention, Brent Roberts et al., Psychological Bulletin, 5 января 2017), в котором утверждалось, что психотерапевтическое вмешательство может оказать сравнительно сильное влияние на невротизм и гораздо более слабое — на другие черты. Среди таких вмешательств упоминались селективные ингибиторы обратного захвата серотонина и другие препараты. Отчасти этот эффект, по-видимому, объяснялся тем, что пациенты восстанавливались после кризиса, из-за которого они и обратились за помощью. Один из авторов, профессор Брент Робертс, объясняет: «Мы не утверждаем, что происходит радикальная перестройка личности. Нельзя взять интроверта и превратить его в экстраверта. Однако это [исследование] показывает, что личность все-таки развивается и поддается развитию» (спасибо доктору Стюарту Ричи за экстренную помощь с этим!).