18+

Примечания к книге Уилла Сторра «Статус. Почему мы объединяемся, конкурируем и уничтожаем друг друга»

Глава 1

отказать в условно-досрочном освобождении: Whitworth D. A life spent at Her Majesty’s Pleasure // The Times. 2010. 8 декабря.

они чувствуют уважение окружающих: Anderson C., Hildreth J. A. D., Howland L. Is the Desire for Status a Fundamental Human Motive? A Review of the Empirical Literature // Psychological Bulletin. 2015.16 марта.

В другом масштабном обзоре научной литературы: Там же.

Глава 2

Человек — представитель высших приматов: https://australian.museum/learn/science/ human-evolution/humans-are-apes-great-apes (недоступно)

мы живем в оседлых обществах: T. Kuran. Private Truths, Public Lies // Harvard University Press, 1995. С. 40.

ключом к контролю над ресурсами: Buss D. Evolutionary Psychology // Routledge. 2015. C. 11.

состоят в «куда меньшем количестве» групп: Cruwys T., Dingle G. A., Haslam C. et al. Social group memberships protect against future depression, alleviate depression symptoms and prevent depression relapse // Social Science and Medicine. 2013. 98. C. 179–186.

ассоциирует себя со своей группой: Cruwys T., Dingle G. A., Haslam C. et al. Feeling connected again // Journal of Affective Disorders. 2014. 159. C. 139–146.

опроса семисот тысяч жителей округа Аламеда, Калифорния: Pinker S.. The Village Effect. Penguin Random House, 2014. C. 25.

Изоляция может заставить нас принять “защитную позу”: Cacioppo J. T, Patrick W. Loneliness. W. W. Norton & Company. 2008. C. 30.

помогают незнакомцам: Там же. C. 6.

вкус печенья с шоколадной крошкой: Baumeister R. F., DeWall C. N., Ciarocco N. J. и др. Twenge. Social exclusion impairs self-regulation // Journal of Personality and Social Psychology. 2005. 88. C. 589–604.

мы чувствуем себя в безопасности в коллективе: Cacioppo J. T, Patrick W. Loneliness. C. 61.

фраз профессора психолога Роберта Хогана: McAdams D. P. The Redemptive Self. Oxford University Press, 2013. C. 29.

чем такой же курильщик на ранг повыше: Marmot M. The Status Syndrome. Bloomsbury, 2004. Kindle location 793.

работников, находившихся внизу офисной иерархии: Там же. Kindle location 681.

Эти замечательные, о многом говорящие открытия подтвердились как для мужчин, так и для женщин: Там же Kindle location 757.

Даже у бабуинов обнаружились аналогичные тенденции: Там же. Kindle location 1472.

Мировой лидер в этой области, профессор Стив Коул, считает: Интервью автору: Storr W. All by myself: is loneliness bad for you? // The Guardian. 2014. 15 марта. URL: https://theguardian.com/lifeandstyle/2014/mar/15/all-by-myself-is-loneliness-bad-for-you

«восприятие себя как человека с низким статусом»: Wetherall K., Robb K. A., O’Connor R. C. Social rank theory of depression: A systematic review of self-perceptions of social rank and their relationship with depressive symptoms and suicide risk // Journal of Affective Disorders. 2019. 246. C. 300–319.

«мысленно отказываемся от конкуренции за более высокий статус»: Steckler C., Tracy J. The Emotional Underpinnings of Social Status // The Psychology of Social Status. 2014. C. 347–362. DOI: 10.1007978-1-4939-0867-7_10.

самоубийства «распространены среди тех»: Manning J. Suicide: The Social Causes of Self-Destruction. University of Virginia Press, 2020. Kindle location 728.

Чем быстрее движение вниз: Там же. Kindle location 715.

«к самоубийству ведет не падение, а отставание от других»: ManningJ. Suicide: The Social Causes of Self-Destruction // University of Virginia Press. 2020. Kindle location 937.

статус настолько же реален: M. Martin. Why We Fight // Hurst & Company. 2018. Kindle location 856.

Глава 3

вибрирующий поток электрических импульсов»: Eagleman D. Livewired: The Inside Story of the Ever-Changing Brain. Pantheon, 2020. C. 27.

проекции внутри нашей головы: для более подробного обсуждения описываемых в этой секции концепций см. Frith C. Making up the Mind. Blackwell Publishing, 2007.

менее одной десятитриллионной части существующего светового спектра: Иглмен Д. Инкогнито. Тайная жизнь мозга. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2019.

аспекты нашего сознательного опыта в единое целое — порядок из хаоса: Газзанига М. Кто за главного? Свобода воли с точки зрения нейробиологии. М: АСТ, Corpus, 2017

старается подогнать под правдоподобный рассказ: Там же.

отыскивая правдоподобные объяснения нашему поведению: Социальные психологи Кэрол Теврис и Эллиот Аронсон считают, что мы используем «конфабуляции памяти», чтобы «оправдывать и объяснят наши собственные жизни». См. Теврис К., Аронсон Э. Ошибки, которые были сделаны (но не мной). М.: Инфотропик, 2012. Более подробно о ненадежных воспоминаниях я пишу в главе 10 книги «The Heretics» (Picador, 2013).

придерживаемся правильных убеждений: Gilovich T. How We Know What Isn’t So. Simon & Schuster, 1991. C. 78.

можем надеяться на лучшее будущее, чем другие: N. Epley. Mindwise. Penguin, 2014. C. 50

свидетельства «ясны»: Gilovich T. How We Know What Isn’t So. С 78.

они демонстрируют добродетельное поведение: Tappin B. M., McKay R. T. The Illusion of Moral Superiority // Social Psychological and Personality Science. 2017. Август. № 8(6). С. 623–631. URL: https://doi.org/10.1177/1948550616673878. Epub 10 октября 2016. PMID: 29081899; PMCID: PMC5641986

механизмы считывания «подсказок, позволяющих оценить статус»: Cheng J. T., Tracy J. L., Anderson C. The Psychology of Social Status. Springer, 2014. C. 121.

В рамках одного из исследований офисной работы: Там же. C. 167.

Когда всем вице-президентам американской компании: Anderson C., Hildreth J. A. D., Howland L.Is the Desire for Status a Fundamental Human Motive? A Review of the Empirical Literature // Psychological Bulletin. 2015. 16 марта.

заботили весьма «несущественные» вещи: Там же.

«увеличение размера логотипа»: Dubois D., Ordabayeva N. Social Hierarchy, Social Status and Status Consumption // 2015. 10.1017/ CBO9781107706552.013.

одежда «для богатых» или «для бедных»: Shafir E., Todorov A. Economic status cues from clothes affect perceived competence from faces // Nature Human Behaviour. 2020. № 4. C. 287–293. doi.org/10.1038/s41562-019-0782-4.

За 43 миллисекунды: Sapolsky R. Behave. Vintage, 2017. C. 432.

постоянно, бессознательно и «с математической точностью»: Mlodinow L. Subliminal. Penguin, 2012. C. 120.

говорят чаще и громче: Cheng J. T., Tracy J. L., Anderson C. The Psychology of Social Status. C. 330.

в зависимости от культурных традиций: Факт-чек, Уильям Бакнер.

взяли реальные фото: Anderson C., Hildreth J. A. D., Howland L.Is the Desire for Status a Fundamental Human Motive?

на частоте около 500 Гц: Waal F. de. Our Inner Ape. Granta, 2005. C. 56.

Около трех четвертей споров: Hood B. Possessed. Penguin, 2019. C. 53–54.

прямое отношение к статусам конкурентов: Hood B. The Domesticated Brain. Pelican, 2014. C. 195.

достается меньше остальных: Bloom P. Just Babies. Bodley Head, 2013. C. 80.

стремятся к относительным преимуществам: LoBue V., Nishida T., Chiong C. И др. When Getting Something Good Is Bad: Even Three-Year- Olds React to Inequality // Social Development. 2011. № 20. C. 154–170. DOI: 10.1111/j.1467-9507.2009.00560.

жажду абсолютной выгоды: Starmans C., Sheskin M., Bloom P. Why people prefer unequal // Nature Human Behaviour. 2017. № 1. 0082. DOI: 10.1038/s41562-017-0082.

является базовой потребностью людей: Anderson C., Hildreth J. A. D., Howland L. Is the Desire for Status a Fundamental Human Motive? A Review of the Empirical Literature // Psychological Bulletin. 2015. 16 марта.

 «Со статусом же дело обстоит иначе»: Ridgeway C. L. Status. Russell Sage Foundation. 2019. C. 59.

богатства: даже банкиры с Уолл-стрит ведут себя так, будто статус заботит их больше, чем деньги. Большую часть XX века объявления о продаже ценных бумаг публиковались в престижных финансовых газетах вроде Wall Street Journal. Банки-участники перечислялись в полностраничном объявлении, точное место, в котором указывало на относительный статус банка, а верхний левый сегмент был самым престижным. Банкиры были одержимы местом своих банков и выходили из сделок, если были неудовлетворены. В 1979 году Morgan Stanley отказались от предложения IBM, которых обслуживали 20 лет, потому что были недовольны своим положением в объявлении, отказываясь от примерно миллиона долларов. Они посчитали, что, если хотят заработать больше денег в будущем, стоит приоритезировать свой статус. Подробнее см. Podolny J. M. Status Signals. Princeton University Press, 2005. Kindle location 799.

дохода такого действия не оказывают: Anderson C., Hildreth J. A. D., Howland L. Is the Desire for Status a Fundamental Human Motive? A Review of the Empirical Literature // Psychological Bulletin. 2015. 16 марта. Boyce C. J., Brown G. D. A. Money and Happiness: Rank of Income, Not Income, Affects Life Satisfaction // Psychological Science. 2010. № 21 (4). C. 471–475. doi.org/10.11770956797610362671.

если соседи зарабатывают больше их: Luttmer E. F. P. Neighbors as Negatives: Relative Earnings and Well-Being // National Bureau of Economic Research Working Paper Series. No. 10667. 2004. Август. https://doi.org/10.3386/w10667.

это все относительно: имейл автору.

не абсолютную награду: Isoda M. Socially relative reward valuation in the primate brain // Current Opinion in Neurobiology. 2020. 8 декабря. № 68. C. 15–22. doi.org/10.1016/j.conb.2020.11.008.

коррелирует с ростом уровня счастья населения: для аргументов против см. Pinker S. Enlightenment Now! Penguin, 2018. C. 268.

по мнению психолога, исследователя счастья Кристофера Бойса: имейл автору.

ученые из Центра исследования благополучия Оксфордского университета обнаружили: Kaiser C., Vendrik M. Different Versions of the Easterlin Paradox: New Evidence for European Countries // IZA Discussion Paper. No. 11994.

демонстрировала рост на крепкие 1,7% в год: Marmot M. The Status Syndrome. Bloomsbury, 2004. Kindle location 1505.

анализ статусной игры: Bascom W. R. Ponapean Prestige Economy // Southwestern Journal of Anthropology. 1948. Vol. 4. №. 2. C. 211–221. URL: www.jstor.org/stable/3628712.

удалось убедить американцев: Packard V. The Status Seekers. Pelican, 1966. C. 273–276.

Роберт Пол считает: Paul R. Mixed Messages // University of Chicago Press. 2015. C. 299.

Глава 4

фантазия, конфликтующая с реальностью: Frith C. Making up the Mind. Blackwell Publishing, 2007. C. 111.

работают два канала наследования: Paul R. Mixed Messages. C. 49.

обществ, существовавших до Нового времени: Curry O. S., Mullins D. A., Whitehouse H. Is It Good to Cooperate? Testing the Theory of Morality-as-Cooperation in 60 Societies // Current Anthropology. 2019. № 60:1. C. 47–69.

Кейт Фокс выделила некоторые из них: Фокс К. Наблюдая за англичанами. Скрытые правила поведения. М.: Рипол классик. 2011, 2019.

демонстрируют самодовольство: Heine S. J., Hamamura T. In search of East Asian self- enhancement // Personality and Social Psychology Review. 2007. 11 (1). C. 4–27.

речь идет о здоровых привычках: Hoorens V., Harris P. Distortions in Reports of Health Behaviours: The Time Span Effect and Illusory Superiority // Psychology and Health. 1998. № 13 (3). C. 451–466.

непредвзятости: Pronin E., Lin D. Y., Ross L. The bias blind spot: Perceptions of bias in self versus others // Personality and Social Psychology Bulletin. 2002. 28 (3). C. 369–381.

навыках вождения автомобиля: Lawton G. The Grand Delusion // New Scientist. 2011. 14 мая.

оценили эффективность своей работы «выше среднего»: Zimbardo P. The Lucifer Effect. Rider, 2007. Kindle location 6880.

считали себя «особенными»: Larsen, Buss and Wisjeimer // Personality Psychology. McGraw Hill, 2013. C. 473.

большая коллективная направленность: Детальный и увлекательный анализ на эту тему см. в. Nisbett R. E. The Geography of Thought. Nicholas Brealey, 2003.

является «лицо»: Joo Yup Kim, Sang Hoon Nam. The Concept and Dynamics of Face: Implications for Organizational Behavior in Asia // Organization Science. 1998. 9:4. C. 522–534.

госпожа Джулиана Бернерс описала: WildebloodJ., Brinson P.The Polite World // Oxford University Press. 1965. C. 21.

Джованни делла Каса наставлял: Elias N. The Civilizing Process. Wiley-Blackwell, 2000. C. 111.

В «Китайской книге этикета и правил поведения для женщин и девочек»: См: https://www.gutenberg.org/files/35123/35123-h/35123-h.htm.

около ста триллионов связей между клетками мозга: Иглмен Д. Мозг. М.: КоЛибри, 2021.

мы лучше взрослых умеем распознавать лица: *Hood B.*The Self Illusion. Constable, 2011. C. 28.

со скоростью до ста тысяч в секунду: Hood B.The Self Illusion. Constable, 2011. C. 15.

«социальное зеркало»: Boehm C.Moral Origins. Basic Books, 2012. C. 172.

«снизить привязанность к потребностям своего “я”»: Vonk R., Visser A. An Exploration of Spiritual Superiority: The Paradox of Self- Enhancement // European Journal of Social Psychology. 2020. 10.1002/ejsp.2721.

с точки зрения «интеллектуального совершенства»: Rhys Blakely // The Times. 2020. 29 декабря.

«неспособны следовать правилам общества»: Japan’s modern-day hermits: The world of hikikomori // France 24 via YouTube. 2019. 18 января.

однозначно соглашаются со следующими заявлениями: Young E. New Insights Into Hikikomori // The British Psychological Research Digest. 2019. 22 мая.

Глава 4

фантазия, конфликтующая с реальностью: Frith C. Making up the Mind. Blackwell Publishing, 2007. C. 111.

работают два канала наследования: Paul R. Mixed Messages. C. 49.

обществ, существовавших до Нового времени: Curry O. S., Mullins D. A., Whitehouse H. Is It Good to Cooperate? Testing the Theory of Morality-as-Cooperation in 60 Societies // Current Anthropology. 2019. № 60:1. C. 47–69.

Кейт Фокс выделила некоторые из них: Фокс К. Наблюдая за англичанами. Скрытые правила поведения. М.: Рипол классик. 2011, 2019.

демонстрируют самодовольство: Heine S. J., Hamamura T. In search of East Asian self- enhancement // Personality and Social Psychology Review. 2007. 11 (1). C. 4–27.

речь идет о здоровых привычках: Hoorens V., Harris P. Distortions in Reports of Health Behaviours: The Time Span Effect and Illusory Superiority // Psychology and Health. 1998. № 13 (3). C. 451–466.

непредвзятости: *Pronin E., Lin D. Y., Ross L.* The bias blind spot: Perceptions of bias in self versus others // Personality and Social Psychology Bulletin. 2002. 28 (3). C. 369–381.

навыках вождения автомобиля: Lawton G. The Grand Delusion // New Scientist. 2011. 14 мая.

оценили эффективность своей работы «выше среднего»: Zimbardo P. The Lucifer Effect. Rider, 2007. Kindle location 6880.

считали себя «особенными»: Larsen, Buss and Wisjeimer // Personality Psychology. McGraw Hill, 2013. C. 473.

большая коллективная направленность: Детальный и увлекательный анализ на эту тему см. в. Nisbett R. E. The Geography of Thought. Nicholas Brealey, 2003.

является «лицо»: *Joo Yup Kim, Sang Hoon Nam.* The Concept and Dynamics of Face: Implications for Organizational Behavior in Asia // Organization Science. 1998. 9:4. C. 522–534.

госпожа Джулиана Бернерс описала: WildebloodJ., Brinson P.The Polite World // Oxford University Press. 1965. C. 21.

Джованни делла Каса наставлял: Elias N. The Civilizing Process. Wiley-Blackwell, 2000. C. 111.

В «Китайской книге этикета и правил поведения для женщин и девочек»: См: https://www.gutenberg.org/files/35123/35123-h/35123-h.htm.

около ста триллионов связей между клетками мозга: *Иглмен Д.* Мозг. М.: КоЛибри, 2021.

мы лучше взрослых умеем распознавать лица: Hood B. The Self Illusion. Constable, 2011. C. 28.

со скоростью до ста тысяч в секунду: Hood B.The Self Illusion. Constable, 2011. C. 15.

«социальное зеркало»: Boehm C.Moral Origins. Basic Books, 2012. C. 172.

«снизить привязанность к потребностям своего “я”»: Vonk R., Visser A. An Exploration of Spiritual Superiority: The Paradox of Self- Enhancement // European Journal of Social Psychology. 2020. 10.1002/ejsp.2721.

с точки зрения «интеллектуального совершенства»: Rhys Blakely // The Times. 2020. 29 декабря.

«неспособны следовать правилам общества»: Japan’s modern-day hermits: The world of hikikomori // France 24 via YouTube. 2019. 18 января.

однозначно соглашаются со следующими заявлениями: *Young E.* New Insights Into Hikikomori // The British Psychological Research Digest. 2019. 22 мая.

Глава 5

выигрывают за счет внешнего вида: Langlois J. H., Kalakanis L., Rubenstein A. J. и др. Psychological Bulletin // Maxims or myths of beauty? A meta-analytic and theoretical review. 2000. Май. №126 (3). С. 390–423.

URL: https://doi.org/10.1037/0033-2909.126.3.390. PMID: 10825783

людьми размером с шимпанзе: Wrangham R. The Goodness Paradox. Profile, 2019. Kindle location 1860.

Наши кости были толще: Там же. Kindle location 1015–1028.

сила мускулов в два раза превышала сегодняшнюю: Bednarik R. G. The Domestication of Humans. Anthropologie, 2008. XLVI/1. С. 1–17

Реактивная агрессия доминировала: Wrangham R. The Goodness Paradox. Profile, 2019. Kindle location 2627.

по крайней мере до среднего плейстоцена: Там же. Kindle location 2640.

Когда люди спустились с деревьев: Henrich J. The Secret of our Success. Princeton University Press, 2016. С. 304–307.

Совместных стоянок людей примерно миллион лет назад: Wilson E. O. The Social Conquest of Earth// Livewright, 2012. С. 42.

пытавшихся доминировать над племенем: Wrangham R. The Goodness Paradox. Profile, 2019. Kindle location 2627.

сформировался новый тип людей: Bruce Hood. The Domesticated Brain// Pelican, 2014. С. 7.

четко определенные статусные иерархии: Buss D. Evolutionary Psychology. Routledge, 2015. C. 110.

такие иерархии естественным образом предполагали: Edward O. Wilson. The Social Conquest of Earth. Livewright, 2012. С. 48.

конкуренцию мужчин за женщин и наоборот: Buss D. Evolutionary Psychology. Routledge. 2015. C. 344.

автоматически присваивался более высокий статус: Cheng J. T., Tracy J. L, Anderson C. The Psychology of Social Status// Springer. 2014. С. 180.

изготавливающим лучшие орудия труда, следопытом: McAdams D. P. The Appeal of the Primal Leader: Human Evolution and Donald J. Trump // Evolutionary Studies in Imaginative Culture. 2017. №1 (2). С. 1–13. URL: https://doi.org/10.26613/esic.1.2.45. Wrangham R. The Goodness Paradox. Profile, 2019. Kindle location 2559

Члены живущего на Панаме племени куна: *Steckler C., Tracy J.* The Emotional Underpinnings of Social Status. С. 17.

получают высокий социальный статус: Buss D. Evolutionary Psychology. Routledge, 2015. C. 79.

конкурентном альтруизме: Там же. C. 280.

сильно растет в глазах окружающих престиж людей: Там же. С. 353.                                                                                                                    

у людей развилась речь — ради сплетен: Dunbar R. Grooming, Gossip, and the Evolution of Language. Harvard University Press, 1996.

сами могут быть символом статуса: Scott S. Заметка для проверки фактов.

состоит в демонстрации правил племени: Baumeister R. F., Zhang L., Vohs K. D. Gossip as Cultural Learning// Review of General Psychology. 2004. №8 (2). С. 111–121. URL: https://doi.org/10.1037/1089-2680.8.2.111.

сплетню описывают как деятельность с целью привлечь внимание: Grant Michelson, Ad Iterson, Kathryn Waddington (2010) (год публикации?). Gossip in Organizations: Contexts, Consequences, and Controversies// Group & Organization Management 35. С.  371–390. 10.11771059601109360389.

Универсально и жизненно важно для нашей игры: Greene J. Moral Tribes. Atlantic Books, 2013. С. 45.

Дети начинают сплетничать почти сразу, как только учатся говорить: Baumeister R. F., Zhang L., Vohs K. D. Gossip as Cultural Learning. С. 111–121.

это приведет к репутационному ущербу: Henrich J. The Secret of our Success. Princeton University Press, 2016. С. 319.

фигурка льва возрастом 40 тысяч лет: Vince G. Transcendence. Allen Lane. 2019. С. 156.

следы четырех монументальных сооружений: Там же. С. 171.

С частотой менее одного процента: Wrangham R. The Goodness Paradox. Profile, 2019. Kindle location 344.

«в несколько сот, а то и тысяч раз» более агрессивными: Там же. Kindle location 322.

«Без символического престижа»Barkow J. Prestige and the Ongoing Process of Culture Revision // The Psychology of Social Status. 2014. Springer. URL: https://doi. org/10.1007978-1-4939-0867-7_2

связаны с «чудовищно возросшим» количеством самоубийств: Manning J. Suicide: The Social Causes of Self-Destruction. University of Virginia Press, 2020. Kindle location 880–898.

53% американцев, судя по их ответам, предпочли бы мгновенную смерть: Vonasch J., Reynolds T., Winegard B. M., Baumeister R. F. Death Before Dishonor: Incurring Costs to Protect Moral Reputation// Social Psychological and Personality Science. 2018. №9 (5). С. 604–613. URL: https://doi. org/10.11771948550617720271

Глава 6

будучи очевидно добродетельными или успешными: Henrich J. The Secret of our Success. Princeton University Press, 2016.

Они могут, согнувшись, принимать подобострастные позы: Henrich J., Gil-White F. The Evolution of Prestige: Freely Conferred Status as a Mechanism for Enhancing the Benefits of Cultural Transmission// Evolution and Human Behavior, 2000 ,22. С. 165–196.

применительно к людям известно как «улыбка»: Ketelaar T., Koenig B. L., Gambacorta D. и др. Smiles as Signals of Lower Status in Football Players and Fashion Models: Evidence That Smiles Are Associated with Lower Dominance and Lower Prestige. Evolutionary Psychology. 2012. Июль.

членов стаи с более высоким статусом: Horner V., Proctor D., Bonnie K. E. и др. Prestige Affects Cultural Learning in Chimpanzees// PLoS ONE, 2010. №5(5): e10625.  URL: https:// doi.org/10.1371/journal.pone.0010625

поведение человеческих младенцев и шимпанзе: Henrich J. The Secret of our Success. Princeton University Press, 2016. С. 109.

Эта особенность считается основой понятия веры: Там же С. 97.

Дети в странах типа Индии преодолевают боль: Там же. С. 110.

младенцы используют собственные ранние знания о культур: Там же. С. 41.

сходство с нами: Там же. С. 44.

поиск по навыкам и умениям: Там же. С. 38.

рынка предметов роскоши составляет 1,2 триллиона долларов в год: Hood B. Possessed. Penguin. 2019. С. 96.

Те индейцы цимане из Амазонии: Anderson C., Hildreth J. A. D., Howland L. Is the Desire for Status a Fundamental Human Motive? A Review of the Empirical Literature// Psychological Bulletin. 2015. 16 марта.

Мы ищем «подсказки о престиже»: Henrich J. The Secret of our Success// Princeton University Press, 2016. С. 42.

Ученые называют это «эффектом Пэрис Хилтон»: Там же. С. 126.

Английский мореплаватель, капитан Джеймс Кук: Henrich J. The Secret of our Success. Princeton University Press, 2016. С. 139. URL: www.captaincooksociety.com/home/detail/scurvy-how-a-surgeon-a-mariner-and-a-gentleman-solvedthe-greatest-medical-mystery-of-the-age-of-sail-bown-stephen-r-2003.

матросы увидят, что их командиры: Kodicek E. H., Young F. J. Captain Cook and scurvy.  Notes and Records, Royal Society London, 1969, 2443–2463. URL: https://doi.org/10.1098/rsnr.1969.0006.

«Не знаю, сумею ли я донести до вас»: White M. P. White Heat 25 // Mitchell Beazley, 2015. С. 110.

писал о нем шеф Пьер Коффман: White M. P. White Heat 25. С. 9.

Уайт описал его: https://www.youtube.com/ watch?v=55B4nJxoUwQ.

Когда фирменная «клетка» модного бренда Burberry: Han Y. J., Nunes J. C., Drèze X. Signaling Status with Luxury Goods: The Role of Brand Prominence // Journal of Marketing. 2010. №74 (4). С. 15–30. URL: https:// doi:10.1509/jmkg.74.4.015

Афроамериканцы аналогичным образом: Berger J., Heath C. Who drives divergence? Identity signaling, outgroup dissimilarity, and the abandonment of cultural tastes // Journal of Personality and Social Psychology. 2008. Сентябрь. №95 (3). С.  593–607.

Дворяне и знать: Appiah K. A. The Honour Code. W. W. Norton & Company. 2010. Kindle location 736.

скорее погибнуть от пули или клинка: de Botton A. Status Anxiety. Hamish Hamilton, 2004. С. 115.

проливается кровь лучших представителей христианского мира: Appiah K. A. The Honour Code. Kindle location 590.

в начале 1800-х дуэли вышли из моды: Там же. Первая часть.

Я помню, как однажды: Там же. Kindle location 746.

снизилась популярность супа из акульих плавников: Denyer S. Even as China turns away from shark fin soup, the prestige dish is gaining popularity elsewhere in Asia// Washington Post. 2018. 15 февраля.

более заметен в дискуссиях внутри группы» Joey T. Cheng, Jessica L. Tracy, Cameron Anderson. The Psychology of Social Status. Springer, 2014. С. 182.

Люди на вершине социальной лестницы говорят в 15 раз чаще: Там же. С. 49.

Глава 7

Пасхальное воскресенье 2018 года: URL: https://www.youtube.com/watch?v=Y5zx1xzzi7k

эмоции взяли над ней верх: Sherman T. Port Authority slams Caren Turner over ethics, after sorry-not-sorry apology // NJ.com. 2019. 30 января.

Мысли о возможности завладеть социальным статусом: McAdams D. P. The Appeal of the Primal Leader: Human Evolution and Donald J. Trump // Evolutionary Studies in Imaginative Culture 1. 2017. № 2. С. 1–13.

основаны на разных психологических процессах: Joey T. Cheng, Jessica L. Tracy, Cameron Anderson. The Psychology of Social Status. С. 19.

мы обычно ведем себя по-разному: Witkower Z., Tracy J. L., Cheng J. T. и др. Two signals of social rank: Prestige and dominance are associated with distinct nonverbal displays // Journal of Personality and Social Psychology. 2020. Январь. №118 (1). С. 89–120.

полуторагодовалые дети способны различать игроков: Margoni F., Baillargeon R., Surian L. Infants distinguish between leaders and bullies // Proceedings of the National Academy of Sciences. 2018. Сентябрь. № 115 (38) E8835-E8843. URL: https://doi.org/10.1073/pnas.1801677115.

Больше влияния: Henrich J. The Secret of our Success. Princeton University Press, 2016. С. 122.

Добиваются бóльших успехов в размножении: Joey T. Cheng, Jessica L. Tracy, Cameron Anderson. The Psychology of Social Status. С. 12.

Одна из «самых надежных предпосылок»: Там же. С. 13.

обычно менее эффективны, чем ориентированные на престиж: Там же. С. 9.

Ставят свои интересы выше интересов группы: Там же. С. 11.

Менее склонны спрашивать совета: Там же. С. 236.

Обычно заносчивы, любят публично ставить себе в заслугу успехи группы: Там же. С. 124.

Мужчины и женщины выбирали силуэты: Van Vugt M., Smith J. E. A Dual Model of Leadership and Hierarchy: Evolutionary Synthesis // Trends in Cognitive Sciences. 2019. Т. 23. № 11. С. 952–967, ISSN 1364-6613.

Стратегия доминирования «посредством запугивания»: Joey T. Cheng, Jessica L. Tracy, Cameron Anderson. The Psychology of Social Status С. 4–12.

«Обеспокоенность по поводу статуса/репутации»: Griskevicius V., Tybur J. M., Gangestad S. W. и др. Aggress to impress: hostility as an evolved context-dependent strategy // Journal of Personality and Social Psychology. 2009. Май.  № 1996 (5). С. 980–994. URL: https://doi.org/10.1037/a0013907. PMID: 19379031

70% случаев становятся и жертвами: Stewart-Williams S. The Ape that Understood the Universe. Cambridge University Press, 2018. С. 103.

В основном убийцами становятся холостые безработные… и с шатким статусом: Martin M. Why We Fight. Hurst & Company, 2018. Kindle location 959.

«Раз за разом»: Gilligan J. Shame, guilt, and violence // Social Research: An International Quarterly. 2003. № 70 (4). С. 1149–1180.

Британское исследование 16-летних представительниц рабочего класса: Fiske A., Rai T. S. Virtuous Violence. Cambridge University Press, 2014. С. 72.

«Девочки и мальчики одинаково агрессивны»: Haidt J. How Social Media Is Changing Social Networks, Group Dynamics, Democracies, & Gen Z.

URL: https://youtu.be/qhwTZi3Ld3Y.

«Женщины унижают других женщин»: Wyckoff J. P., Buss D. M., Markman A. B. Sex differences in victimization and consequences of cyber aggression: An evolutionary perspective // Evolutionary Behavioral Sciences. 2019. № 13 (3). С. 254–264.

«Чем больше неопределенности»: Roger V. Gould. Collision of Wills. University of Chicago Press, 2003. С. 69.

«Те, кто говорит о принципе, имеют в виду»: Там же. С. 52.

Глава 8

Она очень разозлилась: My Twisted World, Elliot Rodger. https://www.documentcloud.org/documents/1173808-elliotrodger-manifesto.html.

он подал заявку на участие в эксперименте: Chase A. A Mind For Murder. W. W. Norton & Company, 2003. Глава 15.

воздействия эмоциональной и психологической травмы на ничего не подозревающих индивидов: Kaczynski D. Every Last Tie. Duke University Press. 2016. С. 11.

Он никогда не рассказывал нам: Haas M. My Brother, the Unabomber // Medium. 2016. 25 февраля.

Худшим опытом в своей жизни»: Kaczynski D. Every Last Tie. Duke University Press. 2016. С. 12.

ругала Эда при всех… пристает к сестре: Vronsky P. Serial Killers. Berkley, 2004. С. 258.

Ни одна умная симпатичная девушка: Douglas J. Mindhunter. Random House. 2017. С. 111.

с которым было очень тяжело справляться: West D. Sacrifice Unto Me. Pyramid. 1974. С. 191.

чтобы люди «смотрели на нее снизу вверх»: Vronsky P. Serial Killers. С. 264.

Ядерная бомба эмоций: *Lindner E. G.*  Genocide, Humiliation, and Inferiority: An Interdisciplinary Perspective //  Genocides by the Oppressed: Subaltern Genocide in Theory and Practice. 2009. С. 138–158.

в том числе характерные для посттравматического стрессового расстройств: Torres W. J., Bergner R. M. Humiliation: Its Nature and Consequences // Journal of the American Academy of Psychiatry and the Law Online. 2010. Июнь. № 38 (2). С. 195–204.

описывает опыт унижения как «полное уничтожение личности»: Там же.

Психологической истине, проиллюстрированной тем фактом, что раз за разом: Gilligan J. Social Research. Shame, Guilt, and Violence. 2003. № 70 (4). С. 1149–1180.

Унижение — это абсолютное стирание статуса: Torres W. J., Bergner R. M. Humiliation: Its Nature and Consequences // Journal of the American Academy of Psychiatry and the Law Online. 2010. Июнь. № 38 (2). С. 195–204.

«На нечто противоположное — на чувство гордости»: Gilligan J., Social Research. Shame, Guilt, and Violence. 2003. №70 (4). С. 1149–1180.

у него было расстройство аутистического спектра: Duke A. California killer’s family struggled with money, court documents show // CNN. 2014. 28 мая.

диагностировал у Эда Кемпера параноидальную шизофрению: защита Кемпера в отношении невменяемости основывалась на этом утверждении, которое было оспорено на суде доктором Джоэлом Фортом.

Проявились признаки шизофрении: Haas M. My Brother, the Unabomber // Medium. 2016. 25 февраля.

Я отрезал ей голову и надругался над трупом: Murder: No Apparent Motive, HBO documentary, 1984.

обзывала меня, ругалась и орала: Douglas J. Mindhunter. С. 108.

Он считал это своей миссией: Там же. С. 391.

Он не родился серийным убийцей, но стал им: Там же. С. 114.

Было установлено, что резкое или постоянное социальное отвержение: Leary M., Kowalski R. M., Smith L. и др. Teasing, rejection, and violence: Case studies of the school shootings // Aggressive Behavior. 2003. № 29. С. 202–214.

IQ Кемпера равнялся 145: Vronsky P. Serial Killers. Berkley, 2004. С. 259.

Во время долгой поездки с полицейскими: Kemper on Kemper, 2018 documentary.

Его признания в каннибализме и некрофилии были ложью: Ramsland K. Kemper and Me // Psychology Today. 2018. 17 марта.

Даже малейшего несогласия или пренебрежения: Svindseth M., Crawford P. Humiliation. Emerald. 2019. Kindle location 822.

Роберт Ханссен с ранних лет: Wise D. My account of the Hanssen incident comes from Spy. Random House, 2013.

главной причиной убийств чести: Sapolsky R. Behave. Vintage, 2017. С. 288.

поведением, связанным с сексуальностью, или «слишком западным»: Chesler P. Middle East Quarterly. When Women Commit Honor Killings.

Результаты небольшого исследования 31 убийства: Там же.

Часто считаются в их сообществах «геройскими»: Chesler P. Honor Killing Is Not Just A Muslim Problem // Tablet. 2018. 16 апреля.

в год происходит около пяти тысяч таких убийств: Sapolsky R. Behave.  С. 290.

их посещали фантазии об убийстве как о мести за унижение: Buss D. Evolutionary Psychology. Routledge, 2015. С. 310.

виртуальные миры, в которых дети живут»: Frye P. Elliot Rodger’s Violent Video Games Like World Of Warcraft To Blame For The Santa Barbara Shooting, Says Glenn Beck // The Inquisitr. 2014. 30 мая.

любви, социальных устремлений: Gravning J. A Day at the First Video Game Rehab Clinic in the US. 2014. 18 июня.

Глава 9

если за них болеет публика: Hood B. The Self Illusion. Constable, 2011. С. 135–136.

племенные подгруппы состояли, вероятно, из 25–30 человек: Buckner W. Уточнение фактов.

а уважение и восхищение внутри конкретной группы: Steckler C., Tracy J. The Emotional Underpinnings of Social Status // The Psychology of Social Status. С. 347–362. 10.1007978-1-4939-0867-7_10

источником самых острых положительных эмоций: Martin M. Why We Fight. Hurst & Company, 2018. Kindle location 704.

роль в поддержании мотивации к военным действиям: Mercier H. Not Born Yesterday. Princeton University Press, 2020. С. 130.

Исследования этого вопроса противоречивы: Kilduff G. J. Driven to Win: Rivalry, Motivation, and Performance // Social Psychological and Personality Science. 2014. № 5 (8). С. 944–952.

конкуренция увеличивает активность и результативность: Henrich J. The Weirdest People in the World // Penguin. 2020. С. 348.

история напряженных схваток, промахов и опасных ситуаций: Kilduff G. J. Driven to Win: Rivalry, Motivation, and Performance // Social Psychological and Personality Science, 2014. №5 (8). С. 944–952.

на карту поставлен их статус»: Anderson C., Willer R. Do status hierarchies benefit groups? A bounded functionalist account of status // The Psychology of Social Status. Springer, 2014. С.47–70.

находятся почти на одном уровне: Kilduff C., Elfenbein H., Staw B. The Psychology of Rivalry: A Relationally Dependent Analysis of Competition // Academy of Management Journal, 2010. С. 53, 943–969. 10.5465/AMJ.2010.5

чуть не разрушил Apple: https://www.youtube.com/watch?v=yleJZ3hVcyM

Глава 10

происходит с 3,6 миллиарда пользователей социальных сетей: URL: https://statista.com/statistics/278414/number-of-worldwide-social-network-users/

опрос почти двух тысяч пользователей смартфонов: https://asurion.com/about/press-releases/americans-check-their-phones-96-timesa-day/   

Другое исследование на выборке из 1200 пользователей: https://rootmetrics.com/en-US/content/rootmetrics-survey-results-are-in-mobile-consumer-lifestyles

16 миллионов пользователей: Helft M. The Class That Built Apps, and Fortunes // New York Times. 2011. 7 мая.

Я выучил названия: Fogg B. J. Persuasive Technology. Morgan Kaufmann. 2003. Kindle location 169.

Однажды в будущем: Там же. Kindle location 2154.

наклеек на бамперах до радиорекламы: Там же. Kindle location 286.

Взяв мобильное устройство с технологией внушения: Там же. Kindle location 2180.

«Пунктом сбора денег»: Stolzoff S. The Formula for Phone Addiction Might Double As a Cure// Wired. 2018. 1 февраля.

человека заставляет действовать совпадение во времени трех сил: Fogg B. J. A behavior model for persuasive design. 2009. С. 40. 10.11451541948.1541999.

«С помощью LinkedIn нельзя было делать ничего полезного»: Bosker B. The Binge Breaker // The Atlantic. 2016. 8 октября.

«Чтобы закрепить демонстрируемое поведение»: Fogg B. J. Persuasive Technology. Kindle location 750.

а ее «коллега» по ютубу Зак Кинг: Instagram Rich List 2020.  www.hopperhq.com/blog/instagram-rich-list/niche/influencer/.

звезды ютуба могут зарабатывать: Ellison S. Tiptoeing on Social Media’s Tightrope // Washington Post. 2019. 3 октября.

Во все его курсы, статьи и обучающие программы были тонко вплетены сообщения: Fogg B. J. The Facts: BJ Fogg & Persuasive Technology. Medium. 2018. 3 августа.

отвечавший за рост числа пользователей: Freed R. The Tech Industry’s War on Kids // Medium. 2018. 12 марта.

  В 1976 году вышел концертный альбом Wings Over America, куда вошли пять песен Beatles. Они были подписаны «Маккартни — Леннон»: ‘The Ballad of Paul and Yoko’, Gilbert Garcia, Salon, 18 June 2009.

  Йоко Оно ответила отказом: ‘We can work it out, Sir Paul tells angry Yoko’, Adam Sherwin, The Times, 18 December 2002.

  В ноябре 2002 года Маккартни выпустил еще один концертный альбом, Back in the U.S., в который вошли девятнадцать песен Beatles: ‘The Ballad of Paul and Yoko’, Gilbert Garcia, Salon, 18 June 2009.

  Она поручила своему юристу опубликовать заявление, в котором действия Маккартни были названы «смехотворными, абсурдными и мелочными»: ‘Ono! You Can’t Do That Paul!’, Uncredited author, NME, 16 December 2002.

  Йоко удалила имя Маккартни из сведений об авторах самой знаменитой песни Plastic Ono Band — «Give Peace a Chance»: ‘Beatles Credit Feud Continues’, Gil Kaufman, Rolling Stone, 16 December 2003.

  Только в 2003 году Оно и Маккартни заключили перемирие: ‘McCartney makes up with Ono’, BBC News, 1 June 2003.

  Но даже в 2015-м Пол все еще ворчал по поводу этой истории: ‘Paul McCartney’, Alex Bilmes, Esquire, 2 July 2015.

  «Нет такой точки, — пишет она, — в которой мы перестаем желать еще более высокого статуса»: Status, Cecilia L. Ridgeway (Russell Sage Foundation, 2015), p. 59.

  В ходе одного из исследований, где участвовали больше 70 000 человек, обнаружилось: почти две трети респондентов со среднерыночным доходом считают, что им недоплачивают, и только шесть процентов думают, что имеют более чем достаточно: Possessed, Bruce Hood (Penguin, 2019), p. 29.

  «Во всех точках кривой дохода-благополучия, — писал Нортон, — почти все отвечали, что денег нужно в два или в три раза больше»: ‘The Reason Many Ultrarich People Aren’t Satisfied With Their Wealth’, Joe Pinsker, The Atlantic, 4 December 2018.

  Том Круз потребовал выгнать всех из ресторана, чтобы он мог поесть в тишине; Канье Уэст заявил, что ковер в гардеробной «слишком неровный», и настоял на том, чтобы ворс отгладили утюгом; а Мадонна требовала, чтобы «специальная бригада стерилизаторов очистила ее ковер от ДНК»: ‘From Ariana Grande to Beyonce, Which Star is the Biggest Diva of Them All?’, Kate Wills, The Sun, 27 April 2019;  ‘From Ariana Grande to Beyonce, Which Star is the Biggest Diva of Them All?’, Kate Wills, The Sun, 27 April 2019.

  Русская императрица Анна Иоанновна настаивала, чтобы на ее придворных было новое платье всякий раз, когда она их видит: ‘Fashion, Sumptuary Laws, and Business’, Herman Freudenberger, Business History Review, 1963, vol. 37, issue 1–2, pp. 37–48.

  Пристрастие к статусным символам Имельды Маркос, бывшей первой леди Филиппин, уже стало притчей во языцех: ‘Shoes, Jewels, and Monets: The Immense Ill-Gotten Wealth of Imelda Marcos’, Catherine A. Traywick, Foreign Policy, 16 January 2014;
‘The Weird World of Imelda Marcos’, David McNeill, Independent, 25 February 2006;

‘11 Bizarre Things You Didn’t Know About Imelda Marcos’, Valerie Caulin, Culture Trip, 14 November 2017;
The Kingmaker, documentary, 2020.

  Принц Эндрю подвергся критике за то, что тратил десятки тысяч фунтов денег налогоплательщиков на перелеты в частных самолетах, чтобы посмотреть состязания по гольфу: ‘Andrew Wasted Thousands Using Helicopters Like Taxis, say Officials’, Andrew Johnson, Independent, 23 January 2005.

  После того как сопернику Георга — Наполеону — устроили пышную коронацию как императору Франции, Георг решил, что его праздник будет круче: https://brightonmuseums.org.uk/ discover/2015/02/26/george-ivs-coronation/.

  В честь коронации Георга IV был устроен невообразимый пир: Old Court Customs and Modern Court Rule, Hon. Mrs Armytage (Richard Bentley & Son, 1883), pp. 37–47.

  Руководители Ford, Chrysler и General Motors прилетели в Вашингтон на частных самолетах, чтобы просить государственных денег: The Dark Side of Transformational Leadership, Dennis Tourish (Routledge, 2013), p. 92.

  Помещения кухни были перенесены ближе к его кабинету, чтобы морские гребешки, которые Гудвин предпочитал на ланч, не остывали, пока их несут к столу: ‘Ex-RBS chief Goodwin Faces Legal Challenge to £693k Pension’, Graeme Wearden, Jill Treanor, Guardian, 26 February 2009;

‘Lifting the Lid on Fred “The Shred” Goodwin’s Greed and Recklessness’, Julie Carpenter, Daily Express, 27 August 2011.

  Исследование специалиста по организационной психологии профессора Денниса Туриша показало, что люди, стоящие на низших ступенях корпоративной иерархии, «по привычке преувеличивают степень своего согласия с мнениями и поступками людей с более высоким статусом как со способами приобретения влияния» и по большей части молчат, не высказывая критики: The Dark Side of Transformational Leadership, Dennis Tourish (Routledge, 2013), p. 81.

  А те, кто пытается донести до них плохие новости, нередко бывают наказаны репутацией сложных людей, видящих во всем негатив, и «некомандных игроков»: The Dark Side of Transformational Leadership, Dennis Tourish (Routledge, 2013), p. 79.

  Одно из исследований выявило, что 85% сотрудников неспособны «поднять вопрос или сообщить шефу о поводе для беспокойства, хотя и понимают важность этого»: The Dark Side of Transformational Leadership, Dennis Tourish (Routledge, 2013), p. 79.

  Когда Туриш и его группа, побывав в компании, доносят до начальства отрицательные мнения персонала, руководители «часто бывают в шоке»: The Dark Side of Transformational Leadership, Dennis Tourish (Routledge, 2013), p. 78.


  Она отлично работает — Туриш называет ее «ароматной ловушкой»: The Dark Side of Transformational Leadership, Dennis Tourish (Routledge, 2013), p. 77.

  Исследование с участием 451 генерального директора компаний показало, что лидеры, которым часто и активно льстили и постоянно с ними соглашались, выше оценивают свои способности, в меньшей степени склонны менять курс, когда что-то идет не так, а фирмы под их руководством с большей вероятностью демонстрируют низкую эффективность: The Dark Side of Transformational Leadership, Dennis Tourish (Routledge, 2013), p. 81.

  «Во время семинаров многие перекидываются забавными анекдотами о том, как это бывает, — пишет Туриш. — Но затем чаще всего утверждают, что сами они от такого развития событий застрахованы. А на деле это почти всегда не так»: The Dark Side of Transformational Leadership, Dennis Tourish (Routledge, 2013), p. 89.


  Исследование Туриша очевидным образом продемонстрировало, что более успешными руководителями становятся те, у кого «менее податливые» подчиненные: The Dark Side of Transformational Leadership, Dennis Tourish (Routledge, 2013), p. 87.


  В ходе одного небольшого, но удивительного исследования психологи попросили пятнадцать американских знаменитостей с очень высоким статусом, среди которых были видный голливудский актер, баскетбольный чемпион и R&B-суперзвезда, помочь им проанализировать, что же происходит с человеком на заоблачных вершинах популярности: ‘Being a Celebrity: A Phenomenology of Fame’, Donna Rockwell and David Giles, Journal of Phenomenological Psychology, 2009, 40, 178–210. 10.1163/004726609X12482630041889.

  Недавнее исследование не выявило доказательств повышенного уровня стресса у женщин с низким статусом в «эгалитарном» племени хадза на севере Танзании: ‘Status does not predict stress: Women in an egalitarian hunter–gatherer society’, P. Fedurek, L. Lacroix, J. Lehmann, et al., Evolutionary Human Sciences, 2, 2020, E44. doi:10.1017/ehs.2020.44.

  Напротив, по мнению психолога, профессора Пола Блума, «эгалитаристский образ жизни охотников и собирателей существует, потому что отдельные люди серьезно заботятся о статусе. Члены таких обществ в конечном итоге остаются примерно равными, потому что каждый из них борется за то, чтобы никто не обрел над ним или ней слишком большую власть»: Paul Bloom, Just Babies (Bodley Head, 2013), p. 68.

  Поведение в стиле «важной птицы» (как термин): Moral Origins, Christopher Boehm (Basic Books, 2012), p. 70. (в этой книге процитирована Полли Виснер)

  Относительно плоское игровое поле этих обществ стало возможным благодаря высокой чувствительности отдельных личностей к признакам поведения в стиле «важной птицы» и их активному подавлению.: Paul Bloom, Just Babies (Bodley Head, 2013), p. 68.

  «Агрессивный эгалитаризм» (как термин): The Goodness Paradox, Richard Wrangham (Profile, 2019). Kindle location 3552.

  Антрополог, доктор наук Элизабет Кашдан пишет, что среди охотников живущего в Калахари племени кунг, «если человек не принижает свои достижения или не говорит о них с легкостью, его друзья и родственники без колебаний сделают это за него»: The Goodness Paradox, Richard Wrangham (Profile, 2019). Kindle location 2587.

  Есть запись, на которой люди племени поддразнивают охотника, спрашивая о его добыче: «Что это? Что это за кролик?»: Just Babies, Paul Bloom (Bodley Head, 2013), p. 69.

  На стоянках эскимосов, если неодобрение, выраженное легким движением мышц лица, открытые попытки пристыдить или публичное высмеивание не помогают сбить с человека спесь, все племя собирается вокруг самоуверенного нарушителя и поет ему в лицо «песнь осмеяния»: The Goodness Paradox, Richard Wrangham (Profile, 2019). Kindle location 2600.


  Самой популярной темой сплетен современных охотников и собирателей остается «нарушение норм высокостатусными людьми»: Behave, Robert Sapolsky (Vintage 2017), p. 302.


  Исследования, проведенные в развитых странах, показывают, что мы также предпочитаем посплетничать о высокостатусных людях, лучше в рамках нашего гендера — соперниках и соперницах в наших играх: The Oxford Handbook of Gossip and Reputation (Oxford University Press, 2019), p. 179.


  Во время одного из исследований, проводившегося в Японии и Австралии, участники получали удовольствие, узнавая о падении выскочек, и чем выше был статус человека, тем большим было удовольствие от его снижения: Evolutionary Psychology, David Buss (Routledge, 2015), p. 373.

  Такие крупные сообщества часто вырастали вокруг деревень, так называемых вождеств: The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020), p. 116.

  Социальный статус и положение в обществе все в большей степени определялись родственными связями и происхождением: человек мог родиться в сословии ткачей, молочников или свежевателей туш: The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020), pp. 380-470

  Они часто запрещали браки с представителями низших кланов, что позволило им радикально обособиться и стать богами среди людей: The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020), p. 117.

  Возникали территории, которыми либо через совет старейшин, либо единолично управляли вожди: The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020), p. 116.

  Скелеты, извлеченные в Греции из могил 3500-летней давности, продемонстрировали, что высокостатусные представители правящих семей были на 5–7 сантиметров выше остальных людей, а дырок в их зубах было в три раза меньше. В результате раскопок в Чили оказалось, что у мумий элитных игроков, похороненных с украшениями и золотыми заколками для волос, на 400 процентов реже встречались поражения костей, вызванные инфекционными заболеваниями: he Rise and Fall of the Third Chimpanzee, Jared Diamond (Vintage, 1991). Kindle location 3283–3295.


  Исследователь социальных сетей, профессор Николас Христакис провел эксперимент, по условиям которого участники играли в трех онлайн-мирах. Первый был эгалитаристским, во втором присутствовала средняя степень неравенства, характерная для скандинавских стран, а третий был похож на США: Blueprint, Nicholas Christakis (Little Brown, 2019), p. 108;

Possessed, Bruce Hood (Penguin, 2019), pp. 111–112.

  Но у принца относительно низкий истинный статус, так как только половина британских подданных оценивает его положительно: https://yougov.co.uk/topics/politics/articles-reports/2018/11/14/prince-charles-first-line- throne-only-seventh-popu

  В 1974 году профессор-антрополог Джером Барков столкнулся с загадкой: Darwin, Sex and Status, Jerome Barkow (University of Toronto Press, 1989), pp. 217–227.

  В ходе одного из исследований «национального нарциссизма» был проведен опрос среди студентов из тридцати пяти стран. Всех их просили ответить на один вопрос: «Какой вклад, по вашему мнению, внесла страна, где вы живете, во всемирную историю?»: ‘We Made History: Citizens of 35 Countries Overestimate Their Nation’s Role in World History’, Franklin M. Zaromb, James H. Liu, Dario Páez, Katja Hanke, Adam L. Putnam, Henry L. Roediger, Journal of Applied Research in Memory and Cognition, Volume 7, Issue 4, 2018, pp. 521–528.

  Исследование изменений уровня счастья в Великобритании на протяжении двух столетий через анализ языка миллионов книг и газетных статей, выявило, что пик национального самодовольства пришелся на 1880-е: ‘Historical analysis of national subjective wellbeing using millions of digitized books’, T. T. Hills, E. Proto, D. Sgroi et al., Nature Human Behaviour 3, 2019, 1271–1275.

  Удовольствие, пробуждаемое таким статусом в простых людях, можно проследить по мемуарам писателя Лори Ли, который вспоминал, что в 1920-х в его классной комнате «была стена, увешанная картами, где были отмечены красным цветом все колониальные владения, и мы сидели рядом с ней. Мы были в то время очень бедными, но ни на что не жаловались, питались вареной да печеной капустой, как босяки. Но мы сидели в классе, глядя на эти карты и думая о том, что мы выше всех в мире. Нам принадлежали все закрашенные красным участки на этой карте, карте мира. Вся Африка, вся Индия, все эти острова в Тихом океане. Мы чувствовали себя центурионами»: Down in the Valley, Laurie Lee (Penguin, 2019), chapter 6.

  В ходе одного из исследований пятилетним детям давали надеть цветные футболки, а потом показывали картинки других детей, одни из которых были в таких же футболках, другие нет: ‘Consequences of “Minimal” Group Affiliations in Children’, Y. Dunham, A. S. Baron and S. Carey, Child Development 82, 2011, 793–811.

  В 2019 году в ходе исследования четырехсот обществ, проживавших в тридцати регионах более тысячи лет, обнаружилось, что боги, склонные к морализаторству, «последовательно» появлялись после того, как численность населения достигала миллиона: ‘Complex societies precede moralizing gods throughout world history’, H. Whitehouse, P. François, P. E. Savage et al., Nature 568, 2019, 226–229.

  И, вероятно, сама сложная с ее 3000 каст и 25 000 субкаст, объединенных в пять основных уровней: ‘What is India’s caste system?’, Soutik Biswas, bbc.co.uk, 19 June 2019.

  Принадлежность к той или иной касте определяет не только профессию игрока, но и его права, обязанности, ритуалы и правила поведения, в том числе чем может владеть игрок, как он будет похоронен, и даже особенности личной гигиены: Private Truths, Public Lies, Timur Kuran (Harvard University Press, 1998), p. 159.

  Первые письменные упоминания о неприкасаемых встречаются в сборнике Законов Ману, который датируется III–II веками до нашей эры: Private Truths, Public Lies, Timur Kuran (Harvard University Press, 1998), p. 240.

  Исследователь Малай Неерав писал, что люди выражали «глубокую тревогу» и испытывали «ужас» от «любого рода контакта» с неприкасаемыми»: ‘A Historical Analysis of Segregation of Untouchable Castes in North India from circa AD600–1200’, Malay Neerav, Amity Business Review, Vol. 17, No.2, July– December 2016.

  Если тень неприкасаемого падала на пищу учителя, пища объявлялась нечистой и уничтожалась: A Little History of Religion, Richard Holloway (Yale University Press, 2016), p. 170.

  Неприкасаемые жили отдельными колониями и не пользовались общими колодцами: ‘What is India’s caste system?’, Soutik Biswas, bbc.co.uk, 19 June 2019.

  В Мехране, деревне около Нью-Дели, шестнадцатилетнюю девочку, принадлежащую к одной из высших каст, застали с ее неприкасаемым 20-летним бойфрендом: Private Truths, Public Lies, Timur Kuran (Harvard University Press, 1998), p. 158.

  По данным National Geographic, они до сих пор «могут выполнять только самую черную работу и живут в постоянном страхе, что их безнаказанно прилюдно унизят, заставят пройтись голыми, побьют или изнасилуют представители высших индуистских каст, желая указать неприкасаемым на их место. Просто пройтись по району, где живут представители высших каст, считается опасным для жизни преступлением»: ‘India’s “Untouchables” Face Violence, Discrimination’, National Geographic, Hillary Mayell, 2 June 2003.

  Романист Видиадхар Сураджпрасад Найпол писал о бизнесмене, который, впечатавшись умом неприкасаемого слуги, оплатил его образование и продвижение. Годы спустя, вернувшись в Индию, бизнесмен увидел этого человека за прежним занятием — чисткой туалетов. «Его клан объявил ему бойкот за то, что тот оторвался от них; его даже не допускали на вечерний перекур. И он не мог вступить ни в одну другую группу, не мог жениться ни на одной женщине. Положение отверженного было невыносимо, и он вернулся к выполнению своего долга»: Private Truths, Public Lies, Timur Kuran (Harvard University Press, 1998), p. 163

  Комментируя этот случай, профессор политэкономии Тимур Куран написал, что, «подвергая остракизму товарища, получившего лучшую работу, чистильщики туалетов могут защитить свою личную и коллективную репутацию. Они могут сигнализировать всему сообществу, включая группы, стоящие в социальной иерархии выше, о своей готовности жить по общепринятым социальным правилам»: Private Truths, Public Lies, Timur Kuran (Harvard University Press, 1998), p. 163.

  Результаты одного из исследований показывают, что около трети согласны с тем, что заслужили свою неприкасаемость, совершив грехи в прошлых жизнях, но другие обвиняют во всем несправедливость или верят в более лестную для них версию индуистской иллюзии, утверждая, что «их не поражали в статусе, и на самом деле они замаскированные брахманы»: Private Truths, Public Lies, Timur Kuran (Harvard University Press, 1998), p. 237.

  Неприкасаемый писатель Хазари говорит в своей автобиографии языком истинного игрока: «Мы считаем неприкасаемых Пенджаба ниже нас, неприкасаемых Соединенных Провинций; мы не сочетаемся с ними браком и даже не пьем из той же посуды»: Private Truths, Public Lies, Timur Kuran (Harvard University Press, 1998), p. 237.

  В ходе одного из исследований выявлено, что более 65% людей не хотят «самого высокого статуса» в своей группе: The Psychology of Social Status, Joey T. Cheng, Jessica L. Tracy, Cameron Anderson (Springer, 2014), p. 172.

  Предпосылки для революции создает не острое неравенство, а впечатление, что от игры нет нужной отдачи: Revolutions, Jack A. Goldstone (Oxford University Press, 2013), pp. 16–17.

  «В самом деле, — писал Голдстоун, — в большинстве революций именно представители элиты мобилизуют население, чтобы помочь сбросить режим»: Revolutions, Jack A. Goldstone (Oxford University Press, 2013), p. 10.

  Такая динамика привела к «Жасминовой революции» в Тунисе: Revolutions, Jack A. Goldstone (Oxford University Press, 2013), pp. 117–119.

  Голдстоун на множестве примеров показывает, что «перепроизводство социальной элиты» можно считать прогнозируемой предпосылкой социального коллапса — он происходит, когда появляется слишком много элитных игроков, которые вынуждены сражаться за немногочисленные высокостатусные должности: http://peterturchin.com/cliodynamica/intra-elite-competition-a-key-concept-for-understanding-the-dynamics-of-complex-societies/.

  Голдстоун проследил такую динамику в годы, приведшие к гражданской войне в Англии, Французской революции, кризисам в Китае и Турции: http:// peterturchin.com/cliodynamica/intra-elite-competition-a-key-concept-for- understanding-the-dynamics-of-complex-societies/.

  Даже когда общества не доходят до перепроизводства элиты и революции, статусная игра способна укротить и свергнуть правителей: Sapiens, Yuval Noah Harari (Vintage, 2015), p. 246.

  Профессор истории Юваль Ной Харари описывает это как «цикл развития империй», с помощью которого имперские игры «переваривают» завоеванные культуры и продолжают «процветать и развиваться», даже после того как от основателей империи давно избавились: Sapiens, Yuval Noah Harari (Vintage, 2015), p. 246.

  Британия принесла Индии угнетение, убийства, эксплуатацию, но она же и объединила то, что было до этого «пестрой мозаикой воюющих царств, княжеств и племен», основала ее юридическую систему, построила железные дороги, жизненно важные для экономики, и создала до сих пор работающую административную структуру: Sapiens, Yuval Noah Harari (Vintage, 2015), pp. 247–248.

  Большинство сейчас живущих на свете людей играют по правилам и с использованием символов своих поверженных владык: Sapiens, Yuval Noah Harari (Vintage, 2015), p. 235.

  Никто не выбирает, какой склад ума ему достанется, — будет ли он уверенным в себе или скромным, гением, экстравертом, любить бокс или литературу, курить травку, увлекаться политикой (левого или правого толка): Personality, Daniel Nettle (Oxford University Press, 2009).

  По мнению ученых, «на работу, за которой мы проводим существенную часть своей жизни, и на получаемый от нее престиж и доход по крайней мере частично влияют гены, унаследованные нами от родителей»: Personality Psychology, Larsen, Buss and Wisjeimer (McGraw Hill, 2013), p. 147.

  Генетик, профессор Роберт Пломин считает, что вклад генов в то, кем мы становимся, «не просто статистически значим — он огромен»: Blueprint, Robert Plomin (Penguin, 2018), p. viii.

  Они могут быть экстравертами, которым, как считает Неттл, «присуща амбициозность», и они «готовы очень усердно работать в погоне за славой или деньгами»: Personality, Daniel Nettle (Oxford University Press, 2009), p. 83.

   Это связано с такой человеческой чертой, как собранность, которая является «самым надежным признаком всестороннего успеха в профессии»: Personality, Daniel Nettle (Oxford University Press, 2009), p. 143.

  Она наблюдала за белыми родителями в трех районах Нью-Йорка: населенном малоимущими Квинсе, где «невозможно было ходить в босоножках из-за осколков ампул от крэка, усыпавших улицы»: American Individualisms, Adrie Kusserow (Palgrave Macmillan, 2004), p. 4.

  «безопасном и аккуратном сообществе»: American Individualisms, Adrie Kusserow (Palgrave Macmillan, 2004), pp. 71–72.

  Среди недопустимых качеств молодежи здесь называли «испорченность», «распущенность», «нытье», «малодушие», «изнеженность», «мягкость», «сентиментальность» и «слабоволие»: American Individualisms, Adrie Kusserow (Palgrave Macmillan, 2004), p. 26.

  Одна мать из Квинса рассказала профессору Куссеров, что «не следует обращать особое внимание на эмоции и слишком нянчиться с детьми, чрезмерно их хвалить. Мы же не хотим, чтобы они выросли неженками»: American Individualisms, Adrie Kusserow (Palgrave Macmillan, 2004), p. 37.

  Во время одного из интервью, когда четырехлетняя девочка пролила виноградный сок, ее мать заорала: «Отлично, Лаура, просто отлично! А теперь вытри, пока я тебе не врезала»: American Individualisms, Adrie Kusserow (Palgrave Macmillan, 2004), p. 55.

  «Более низкий статус детей проявлялся и в отсутствии доступа ко всем частям дома и предметам мебели (например, нельзя было заходить в родительскую спальню, подходить к обеденному столу для гостей, к отцовскому креслу), и в том, что дети должны были говорить с родителями почтительным тоном»: American Individualisms, Adrie Kusserow (Palgrave Macmillan, 2004), pp. 51–52.

  Родители из Квинса «считали, что держат оборону в джунглях, полных испорченной молодежи и насилия»: American Individualisms, Adrie Kusserow (Palgrave Macmillan, 2004), p. 4.

  Родители хотели, чтобы детям хватало силы характера «пробовать новое», «стоять на своем», «брать от жизни больше», «пробиваться», «идти за мечтой»: American Individualisms, Adrie Kusserow (Palgrave Macmillan, 2004), p. 73.


  «Я хочу, чтобы мои дети четко стремились ко всему, что могут получить, — и не просто так взять, а заработать», — услышала Куссеров от одного из родителей: American Individualisms, Adrie Kusserow (Palgrave Macmillan, 2004), p. 76.

  Там в детях видят не маленьких воинов, а нежные бутоны, которым предстоит «раскрыться навстречу миру и успешной карьере»: American Individualisms, Adrie Kusserow (Palgrave Macmillan, 2004), p. 82.


  Родители подчеркивали «хрупкость личности ребенка, необходимость особой заботы, ресурсов, простора для игр и нежных прикосновений, чтобы помочь этой уникальной личности „расцвести“ и раскрыться в полной мере»: American Individualisms, Adrie Kusserow (Palgrave Macmillan, 2004), p. 171.

  «Моя дочь была бы так поражена глубоким чувством вины, что я никогда бы с ней так не поступила. Мы наделены огромной властью над нашими детьми, особенно в том возрасте, когда они так уязвимы»: American Individualisms, Adrie Kusserow (Palgrave Macmillan, 2004), p. 103.

  Одна из матерей рассказала, что, обращаясь со своей дочерью как со взрослой, она «присваивает ей определенный статус в семье, дает почувствовать себя на равных, понять, что ее чувства так же важны, как и чувства остальных»: American Individualisms, Adrie Kusserow (Palgrave Macmillan, 2004), p. 106.

  Один из отцов говорил о дочери: «Во мне глубоко сидит чувство, что я не имею права ее наказывать… Я сознаю разницу наших весовых категорий и не считаю, что имею право давить на нее, когда мы в чем-то не согласны, только потому что я крупнее, сильнее и больше всего знаю»: American Individualisms, Adrie Kusserow (Palgrave Macmillan, 2004), pp. 103–104.

  «Меня не интересует нормальное, меня интересует лучшее, — говорила одна из мам. — У моей дочери выдающиеся способности к шахматам и к фигурному катанию, и за все это я плачу кучу денег, чтобы она могла добиться успеха»: American Individualisms, Adrie Kusserow (Palgrave Macmillan, 2004), p. 82.

  «Некоторым детям Парксайда очевидно не хватает чувства безопасности, защиты, уважения и смирения, возникающих, когда человек понимает, что находится не на вершине иерархии», — писала Куссеров: American Individualisms, Adrie Kusserow (Palgrave Macmillan, 2004), p. xii.

  Это начинается в подростковом возрасте отчасти из-за изменений той зоны мозга, которая делает нас гораздо более чувствительными к оценкам окружающих: The Popularity Illusion, Mitch Prinstein (Ebury, 2018). Kindle location 826.

  Нейропсихолог, профессор Сара-Джейн Блэкмор пишет о том, что в возрасте с 11 до 14 лет подростки «всё чаще осознают, что другие имеют возможность их оценивать, и в результате могут преувеличивать, считая, что их оценивают куда чаще, чем это происходит на самом деле»: Inventing Ourselves, Sarah-Jayne Blakemore (Transworld, 2018), p. 25.

  По мере того как мозг подростков продолжает меняться, они начинают ощущать присутствие «воображаемой аудитории», постоянно наблюдающей за ними и оценивающей их, и это чувство «не ослабевает даже с началом взрослой жизни»: Inventing Ourselves, Sarah-Jayne Blakemore (Transworld, 2018) p. 26-27.

  «К моменту, когда мы достигаем тринадцатилетнего возраста, — пишет профессор психологии Митч Принстейн, — кажется, что для нас нет ничего более важного, чем подобная популярность. Мы говорим только о тех, у кого она есть. Мы строим стратегические планы, как ее добиться. Мы подавлены, когда ее теряем. Мы даже делаем вещи, про которые знаем, что это неправильно, аморально, незаконно или опасно, только чтобы обрести статус или чтобы яростно защищать его»: The Popularity Illusion, Mitch Prinstein (Ebury, 2018). Kindle location 861.

  В доисторических обществах подростковый возраст считался «критическим периодом для обретения статуса», подобно тому как в раннем детстве существует критический период для освоения языка: The Psychology of Social Status, Joey T. Cheng, Jessica L. Tracy, Cameron Anderson (Springer, 2014), p. 191.

  Вступление во взрослую жизнь часто было связано с мучительными церемониями инициации: подросткам выдергивали зубы, отрезали мизинцы, заставляли их глотать галлюциногены или яд, хлестали, резали или прижигали кожу, делали татуировки: Virtuous Violence, Alan Fiske and Tage Shakti Rai (Cambridge University Press, 2014), p. 180.

  Мальчикам племени бимин-кускусмин из Папуа — Новой Гвинеи во время инициации протыкали нос колышком из кости казуара и лили им на руки горячий жир, они «боролись и кричали, покуда на руках надувались огромные волдыри»: Virtuous Violence, Alan Fiske and Tage Shakti Rai (Cambridge University Press, 2014), p. 181.

  Антрополог, профессор Алан Фиске пишет, что проходящие инициацию «могут испытывать ужас, но как правило гордятся тем, что достигли статуса будущих членов племени…обычно они проходили инициацию добровольно или даже настойчиво просили провести ее». Такие пытки предназначались для того, чтобы пометить тело молодого человека знаком племени, таким образом «изувеченный юноша выделялся из общей массы людей»: Virtuous Violence, Alan Fiske and Tage Shakti Rai (Cambridge University Press, 2014), p. 184.


  «Когда вас бьют при этом палками, в вас вбивают другую идеологию», — заметил один новобранец из племени майи-майи в Восточном Конго: Virtuous Violence, Alan Fiske and Tage Shakti Rai (Cambridge University Press, 2014), p. 183.

  Студентов могут пнуть во сне, заставить сделать татуировку, ударить веслом, помочиться на них или подвергнуть их сексуальному унижению. Фиске приводит рассуждения одного из членов такого общества: «У претензий на принадлежность к „элите“ должны быть какие-то обоснования, и это  их часть. Такие ритуалы отделяют тех, кто их прошел, от более многочисленных групп окружающих — для них это свидетельство превосходства над остальными, непосвященными»: Virtuous Violence, Alan Fiske and Tage Shakti Rai (Cambridge University Press, 2014), p. 182.


  «Социальным животным свойственно стремиться к статусу, то есть они заинтересованы в дружбе с могущественными, привлекательными или популярными особями», — пишет профессор Николас Христакис, эксперт по социальному взаимодействию: Blueprint, Nicholas Christakis (Little Brown, 2019), p. 283.

  В середине 1990-х группа под руководством профессора-антрополога Дона Мертена исследовала подростков, открывающих для себя суровую реальность статусной игры в школе для представителей среднего класса в пригороде Чикаго. Полностью осознавая происходящее, новички обнаружили, что их автоматически сортируют, составляя иерархию статусных игр, со всеми их «модниками», «качками» и «мажорами» на вершине и «ботанами», «тусовщиками» и «припевочками» на нижних ступенях. «В этом году нас оценивают, и мне это не по душе, — сообщил один из опрошенных. — Потому что в прошлом году такого не было… а в этом году они судят о тебе по тому, как ты выглядишь, что на тебе надето, с кем ты дружишь. Как будто, если твой друг тусовщик, то и ты тоже»: ‘Burnout as Cheerleader: The Cultural Basis for Prestige and Privilege in Junior High School’, D. Merten, Anthropology & Education Quarterly, 1996, 27 (1) 51–70.

  Этот процесс описан в очень необычном напутствии Патрика Дж. Шильца — бывшего адвоката крупной юридической фирмы, доцента права престижного юридического факультета Университета Нотр-Дам в Индиане, ныне судьи: ‘On Being a Happy, Healthy, and Ethical Member of an Unhappy, Unhealthy, and Unethical Profession’, Patrick J. Schiltz, Vanderbilt Law Review, 1999, 52, 871.

  Это хорошо знает Маранда Динда: Interview with author and additional sources: www.voicesforvaccines.org/i-was-duped-by-the-anti-vaccine-movement/ www.npr.org/transcripts/743195213?t=1611143785309 www.publicradioeast.org/post/when-it-comes-vaccines-and-autism-why-it- hard-refute-misinformation.

  Мы склонны считать, что члены нашей группы умнее других: ‘How group identification distorts beliefs’, Maria Paula Cacault, Manuel Grieder, Journal of Economic Behavior & Organization, Volume 164, 2019, pp. 63–76.

  не очень справляется с логическим оспариванием оппонирующих аргументов: ‘(Ideo)Logical Reasoning: Ideology Impairs Sound Reasoning’, A. Gampa, S. P. Wojcik, M. Motyl, B. A. Nosek, P. H. Ditto, Social Psychological and Personality Science, 2019, 10 (8): 1075–1083.

  квалифицирует мнения, с которыми мы согласны, как факты: ‘That’s My Truth: Evidence for Involuntary Opinion Confirmation’, M. Gilead, M. Sela, A. Maril, Social Psychological and Personality Science, 2019, 10 (3) 393–401.

  Мы часто автоматически предполагаем, что люди с другими убеждениями глупее, более предвзяты, менее нравственны и не так заслуживают доверия, как мы — а значит, с ними очень легко не считаться: ‘Taking the High Ground: The Impact of Social Status on the Derogation of Ideological Opponents’, Aiden Gregg, Nikhila Mahadevan and Constantine Sedikides, Social Cognition, 2017, 36, 10.1521/soco.2018.36.1.43.

  Изучая, как религиозная, политическая и социальная идентичности людей влияют на их убеждения, психологи приходят к выводу, что чем образованнее, сметливее и умнее люди, тем больше вероятность, что они найдут оправдания радикальным идеям своих групп: The Intelligence Trap, David Robson (Hodder, 2020). Kindle location 999–1016.

  По мнению антрополога, профессора Джона Туби, «коалиционное мышление делает всех, в том числе ученых, гораздо глупее в рамках коллективных действий, чем они являются поодиночке»: ‘Coalitional Instincts’, John Tooby, Edge, 22 November 2017.

  Но тот факт, что 84% населения земного шара считают себя верующими, демонстрирует способность игры наполнять наш разум странными идеями: https://www. pewforum.org/2012/12/18/global-religious-landscape-exec/.

  именно поэтому при исследовании 11 672 случаев донорства органов в США было обнаружено, что только тридцать одно пожертвование было анонимным: The Consuming Instinct, Gad Saad (Prometheus, 2011), p. 100.

  В ходе одного из исследований было обнаружено: люди больше склонны верить, что Бог может изменить физические законы вселенной, чем в то, что он может изменить моральные «факты»: ‘Immutable morality: Even God could not change some moral facts’, Madeline Reinecke and Zach Horne 2018, 10.31234/osf.io/yqm48.

  У народности малагаси на Мадагаскаре запрещено есть мясо слепой курицы, видеть во сне кровь и спать лицом на запад (потому что так можно пропустить восход): Taboo: A Study of Malagasy Customs and Beliefs (Oslo University Press, 1960), pp. 89, 117, 197.

  «Узаконенная содомия»: The Origins and Role of Same-Sex Relations in Human Societies, James Neill (McFarland, 2011), p. 48.

  Подростки народности маринд из южной части Новой Гвинеи посвящаются в культуру путем «узаконенной содомии»: они спят в доме для мужчин и принимают сперму старших через анальное совокупление, потому что это должно сделать их сильнее: Mixed Messages, Robert Paul (University of Chicago Press, 2015), pp. 46–49.

  В одном племени североамериканских индейцев похищают девочек-подростков и принуждают их к сексу с женатыми мужчинами, и при этом, как пишет профессор психологии Дэвид Басс, «все участники — включая самих девочек — считают, что готовность родителей отдать дочь мужчине — добродетельный и щедрый акт благодарности»: Evolutionary Psychology, David Buss (Routledge, 2015), p. 8.

  Героиня феминисток, организаторка кампании по контролю рождаемости Мэри Стоупс, которая была объявлена читателями Guardian женщиной тысячелетия: ‘There’s Something About Marie’, Ros Coward, Guardian, 25 January 1999.

  а в 2008 году удостоилась выпуска марки королевской почты с ее изображением: ‘Royal Mail Criticised for Stamp Honouring “Racist” Marie Stopes’, John Bingham, Daily Telegraph, 14 October 2008.

  однажды она написала, что «нашу расу ослабляет ужасающе высокий процент негодных слабаков и инвалидов»: Married Love, Marie Stopes (Oxford University Press, 2004), p. xv.

  и что «насущная задача общества — сделать родительство невозможным для тех, чье душевное и физическое состояние таково, что их отпрыски практически наверняка будут физически или душевно ущербными»: Radiant Motherhood, Marie Stopes, via: https://www.gutenberg.org/files/45711/45711-h/45711-h.htm.

 

  А например Ганди однажды объяснил свое предубеждение против Великобритании следующим образом: «Мы ведем постоянную борьбу против деградации, что пытаются навлечь на нас европейцы, которые хотят опустить нас до уровня диких кафиров [темнокожих африканцев] <…> единственная мечта которых — собрать определенное количество скота, чтобы купить жену, и <…> провести свою жизнь в праздности и голышом»: Subliminal, Leonard Mlodinow (Penguin, 2012), p. 157.

  «„Увидел свет“ — слабое описание душевного восторга, знакомого только новообращенным (независимо от того, в какую веру их обратили). Кажется, что этот свет льется в черепную коробку отовсюду, вся вселенная складывается по волшебному мановению в четкую схему, как кусочки паззла. Найден ответ на все вопросы, сомнения и конфликты остались в мучительном прошлом, уже таком далеком; в прошлом, когда некто жил в гнетущем невежестве в лишенном вкуса и красок мире тех, кто не знает. И с этих пор ничто не способно потревожить покой и безмятежность новообращенного, кроме посещающего время от времени страха снова утратить веру, потерять то единственное, что придает жизни смысл, и погрузиться во тьму внешнего мира, где слышны вой и скрежет зубовный»: The God That Failed, Richard Crossman (editor) (Harper Colophon, 1963), p. 23.

 

  Одна из их авторов, активистка феминистского движения Луиза Армстронг писала об «ошеломительном множестве лечащих врачей, консультантов, терапевтов, исследователей, органов здравоохранения и экспертов», появившихся в то время, «чья карьера была построена на борьбе с тем или иным аспектом» жестокого обращения с детьми: The Day Care Ritual Abuse Moral Panic, Mary de Young (McFarland, 2004), p. 16.

  Паздер сказал журналистам: «Сначала мне было интересно, не выдумывает ли она. Но если это была мистификация, то самая невероятная мистификация в истории»: We Believe The Children, Richard Beck (PublicAffairs, 2015), p. 27.

  В ходе опроса более чем двух тысяч психологов, психиатров и соцработников, сталкивавшихся по роду деятельности со случаями ритуального насилия, обнаружилось, что они «очень часто посещали лекции, семинары или мастер-классы по выявлению ритуальных преступлений и ритуального насилия»: The Day Care Ritual Abuse Moral Panic, Mary de Young (McFarland, 2004), p. 55.

  Ведь им предстоит бороться с «самой серьезной угрозой детям и обществу на сегодняшний день», по мнению психиатра Роланда Саммита: The Day Care Ritual Abuse Moral Panic, Mary de Young (McFarland, 2004), p. 8.

  Они учили правила — вроде «правила П», согласно которому сатанистами чаще всего становились педиатры, педагоги в школах и детских садах, психиатры, полицейские, политики, пресвитеры и парни из похоронных служб: The Day Care Ritual Abuse Moral Panic, Mary de Young (McFarland, 2004), p. 47.

  По мнению Саммита, «чем более нелогичным и неправдоподобным» было свидетельство ребенка, тем «больше вероятность», что оно правдиво. А если дети меняли показания и начинали говорить, что они все придумали, это было «в порядке вещей» и именно этого следовало ожидать: такое отрицание ранее сказанного считалось доказательством гениального умения сатанистов управлять умами. На самом деле «лишь немногие дети, не больше двух или трех на тысячу, были пойманы на том, что преувеличивали или придумывали случаи сексуального растления»: ‘The child sexual abuse accommodation syndrome’, R. C. Summit, Child Abuse and Neglect, 1983, 7, 177–193.

  Это «стало лозунгом десятилетия, — пишет профессор-социолог Мэри де Янг, — и те, кто маршировал под этим знаменем, были единодушны в том, что не бывает неправдоподобных обвинений в насилии, а отзыв обвинения или его отрицание недопустимы»: The Day Care Ritual Abuse Moral Panic, Mary de Young (McFarland, 2004), p. 18.

  Ключевыми признаками пережитого ритуального насилия объявили боязнь темноты и агрессивных животных, страх смерти, проблемы с концентрацией внимания и низкую самооценку: The Day Care Ritual Abuse Moral Panic, Mary de Young (McFarland, 2004), p. 33.

  Детей тестировали на «анальный рефлекс»: к области вокруг ануса прикасались ватной палочкой, и, если анальное отверстие спонтанно раскрывалось, значит, имело место насилие. Во влагалища маленьких девочек вводили камеру с оптическим увеличением под названием кольпоскоп, с помощью которой искали мельчайшие шрамы, потертости и повреждения кровеносных сосудов, а также измеряли размеры и форму девственной плевы. Охотники за сатанистами называли описанные выше повреждения «микротравмами»: We Believe The Children, Richard Beck (PublicAffairs, 2015), pp. 58–59.

  Методам сбора данных учили по цене 455 долларов за занятие эксперты Международного института детства, которые провели сотни таких бесед: We Believe The Children, Richard Beck (PublicAffairs, 2015), p. 60.

  На одной из записей Хегер говорит девочке: «Я не хочу больше слышать “нет”! Каждого мальчика и каждую девочку трогали в школе подобным образом»: We Believe The Children, Richard Beck (PublicAffairs, 2015), p. 60.

  Кроме того, Макфарлейн отказалась поверить мальчику по имени Кит, который несколько раз дал однозначный отрицательный ответ на ее вопрос. Вот так это звучало в их разговоре, разыгранном с помощью перчаточных кукол: «Ты и дальше собираешься вести себя как дурак? Или будешь умницей и поможешь нам?» И еще одна реплика Макфарлейн: «Ну и какой от тебя толк? Ты, должно быть, тупой»: We Believe The Children, Richard Beck (PublicAffairs, 2015), p. 46.

  Одного из мальчиков побуждали к этому словами: «Ты же боец. Я думаю, ты уже почти мужчина»: Conviction: American Panic, podcast, 2020, episode 3.

  В другом случае Макфарлейн заявила девочке по имени Кристи: «Нам известно, что в твоем детском саду играли голыми»: Conviction: American Panic, podcast, 2020, episode 3.

  «Если я говорил что-то, интересующее интервьюеров, или соглашался с чем-то, я определенно ощущал это как достижение. Я не хотел быть тупым ребенком, который ничего не может вспомнить. А они говорили в ответ: „Ты большой молодец!“»: Conviction: American Panic, podcast, 2020, episode 3.

  Одному малышу зашили глаза степлером, другого заживо закопали в гробу, на глазах третьего адвокат забил сотни животных. Других изнасиловала толпа пожилых монашек; выбросили в кишащую акулами воду; смыли через унитаз в подземные пыточные комнаты; принудили убивать тигрят на кладбище; заперли в подвале с ревущими львами; заставили смотреть, как выкапывают и колют ножами труп. Кто-то побывал в секретных тоннелях, самолетах, тренажерных залах, особняках, на автомойках и воздушных шарах: The Day Care Ritual Abuse Moral Panic, Mary de Young (McFarland, 2004);

We Believe The Children, Richard Beck (PublicAffairs, 2015);

‘The child sexual abuse accommodation syndrome’, R. C. Summit, Child Abuse and Neglect, 1983, 7;

We Believe The Children, Richard Beck (PublicAffairs, 2015);

Conviction: American Panic, podcast, 2020, episode 3.

(компиляция из всех этих источников)

  «Сплошь медицинские термины и понятия, но эмпирических данных мало, а теоретической базы — вообще никакой», — пишет де Янг: The Day Care Ritual Abuse Moral Panic, Mary de Young (McFarland, 2004), p. 93.

  В 1984 году министерство юстиции профинансировало четырехдневную конференцию, на которой присутствовали восемьдесят пять именитых участников: Satan’s Silence, Debbie Nathan and Michael Snedeker (iUniverse, 2001), pp. 126–129.

  Роберт Хикс писал, что эти полицейские «посетили несколько семинаров по культам, вернулись в свои отделения и стали собирать портфели сатанинских дел, чтобы в дальнейшем самим устраивать семинары для учителей, родителей и сотрудников линейных служб; они вступали в неформальные сети других полицейских специалистов по культам, затем проводили собственные семинары по привлечению внимания к проблеме»: The Day Care Ritual Abuse Moral Panic, Mary de Young (McFarland, 2004), pp. 52–53.

  По одному из дел (в Уэнатчи, штат Вашингтон) были арестованы сорок три взрослых, которым предъявили более 29 000 обвинений: We Believe The Children, Richard Beck (PublicAffairs, 2015), p. xxii.

  Уинфри представила свою героиню десятимиллионной аудитории как жертву, которую принуждали к участию «в ритуалах поклонения дьяволу, в человеческих жертвоприношениях и каннибализме»: Conviction: American Panic, podcast, 2020, episode 5.

  На момент выхода спецвыпуск Херальдо Риверы  «Культ дьявола: подноготная сатанизма» был документальной передачей с самым высоким рейтингом за всю историю телевидения: ‘The History of Satanic Panic in the US – and Why it’s Not Over Yet’, Aja Romano, Vox, 30 October 2016.

  Репортер Los Angeles Times Дэвид Шоу позже был удостоен Пулитцеровской премии за критику широко распространенных журналистских ошибок того периода, допущенных в том числе и его газетой: ‘Is Shaken Baby Syndrome the New Satanic Panic?’ Amy Nicholson, LA Weekly, 9 April 2015.

  На Манхэттен-Бич в Калифорнии один из детских садов закидали яйцами, выбили там окна и подожгли здание, а на стенах появились граффити «ЭТО ТОЛЬКО НАЧАЛО» и «УМРИТЕ»: We Believe The Children, Richard Beck (PublicAffairs, 2015), p. 62.

  Родители разрыли участок в поисках лабиринта потайных тоннелей: The Day Care Ritual Abuse Moral Panic, Mary de Young (McFarland, 2004), p. 35.

  Тем не менее опрос показал, что 98% местных жителей считали одного из обвиняемых, Рэя Баки, «определенно или вероятно виновным», 93% думали то же самое о Пегги Макмартин-Баки, а 80% «не сомневались» в их виновности: The Day Care Ritual Abuse Moral Panic, Mary de Young (McFarland, 2004), p. 36.

  Когда после двадцати двух месяцев предварительного заключения Пегги была выпущена под залог, все бойкотировали ее, в ее доме поздно ночью раздавались звонки с угрозами, на нее нападали со словами и кулаками: The Day Care Ritual Abuse Moral Panic, Mary de Young (McFarland, 2004), p. 36.

  Возбуждение только этого дела обошлось в 15 млн долларов: The Day Care Ritual Abuse Moral Panic, Mary de Young (McFarland, 2004), p. 41.

  Однако как писал Янг те, кто был тесно связан со стороной обвинения, «ездили на общенациональные конференции, лекции, консультации, совещания экспертов», где «вербовали других сторонников, которые продолжали выявлять случаи ритуальной жестокости в детских садах в своих районах, а затем обучать других делать то же самое у себя»: The Day Care Ritual Abuse Moral Panic, Mary de Young (McFarland, 2004), p. 44.

 

  Большинство вовлеченных в игру охотников за сатанистами «заинтересовались происходящим… благодаря маленькой группе блюстителей морали»: The Day Care Ritual Abuse Moral Panic, Mary de Young (McFarland, 2004), p. 44.

  В годы «сатанинской паники» было предъявлено 190 официальных обвинений в ритуальном насилии, и по крайней мере по восьмидесяти трем из них обвиняемые были осуждены: We Believe The Children, Richard Beck (PublicAffairs, 2015), p. xxi.

  Один мужчина был осужден практически исключительно на основании показаний трехлетнего ребенка: We Believe The Children, Richard Beck (PublicAffairs, 2015), p. 115.

  Фрэн и Дэна Келлеров из Остина, штат Техас, обвинили в том, что они заставляли детей пить смешанный с кровью Kool-Aid, смотреть на расчленение тел бензопилой и участвовать в похоронах убитого прохожего: ‘The History of Satanic Panic in the US – and Why it’s Not Over Yet’, Aja Romano, Vox, 30 October 2016.

  Эти события, по мнению де Янг, стали «триумфом идеологии над наукой». Роль статусных игр в форме конференций, семинаров и учебных мероприятий здесь «трудно переоценить»: The Day Care Ritual Abuse Moral Panic, Mary de Young (McFarland, 2004), p. 51.

  Политолог, доктор наук Росс Чейт дошел до утверждения, будто большинство обвиняемых, вероятно, были виновны: The Witch-Hunt Narrative, Ross Cheit (Oxford University Press, 2014).

  Но теория Чейта подверглась серьезной критике со стороны ученых и журналистов, обвинивших его в игнорировании и искажении фактов. Например, Чейт считал, что имелись «существенные улики» против Келлеров, в том числе показания доктора Майкла Моу, который заявил суду, что обнаружил доказательства насилия над трехлетней девочкой. Однако эти доказательства принадлежали к сомнительной категории микротравм: ‘A Critical Evaluation of the Factual Accuracy and Scholarly Foundations of The Witch-Hunt Narrative’, J. M. Wood, D. Nathan, R. Beck, K. Hampton, Journal of Interpersonal Violence, March 2017, 32 (6): 897–925;

‘The Methodology of The Witch-Hunt Narrative: A Question of Evidence – Evidence Questioned’, K. M. Staller, Journal of Interpersonal Violence, March 2017, 32 (6) 853–874;

We Believe The Children, Richard Beck (PublicAffairs, 2015), pp. 248–252.

  В 2013 году Моу заявил в своих показаниях, что с тех пор больше узнал о женских половых органах и теперь у него «нет сомнений», что с девственной плевой девочки все было в порядке: ‘A Critical Evaluation of the Factual Accuracy and Scholarly Foundations of The Witch-Hunt Narrative’, J. M. Wood, D. Nathan, R. Beck, K. Hampton, Journal of Interpersonal Violence, March 2017, 32 (6) 897–925.

  «Иногда нужно время, чтобы выяснить то, чего ты не знаешь, — сказал Моу. — Я ошибался»: We Believe The Children, Richard Beck (PublicAffairs, 2015), p. 248.

  «Когда группа людей объявляет что-то священным, — считает профессор психологии Джонатан Хайдт, — члены группы теряют способность рассуждать об этом здраво»: The Righteous Mind, Jonathan Haidt (Penguin, 2012), p. 28.

  Началось все за ланчем на пляже Ла-Хойя в Калифорнии: https://worldhatchlearning. wordpress.com/2018/09/22/the-origins-of-web-community-the-well/.

  Сооснователь Apple Стив Джобс назвал «Каталог» «одной из библий своего поколения» и описывал его как «Google на бумаге, но за 35 лет до Google»: Steve Jobs, Commencement address at Stanford University, 12 June 2005.

  Она была запущена в 1985 году в День дурака, 1 апреля: The Well, Katie Hafner (Carroll & Graf, 2001), p. 18.

  Летописица The Well Кэти Хафнер пишет: «Идея была настолько проста, насколько это возможно: найдите несколько людей, связанных по какому-то случайному признаку — возраст их детей, любимый сорта вина или группа — и способных всерьез воспринять это как повод для общения; дайте им инструмент, позволяющий постоянно оставаться на связи друг с другом; отойдите и посмотрите, что будет дальше»: The Well, Katie Hafner (Carroll & Graf, 2001), p. 7.

  Игроки преимущественно относились к одному типа. Хафнер описывает их как «беби-бумеров лет под сорок или за сорок, умных, скорее левых взглядов, но без фиксации на политкорректности, в основном мужчин, многие — с высшим образованием»: ‘The Epic Saga of The Well’, Katie Hafner, Wired, 1 May 2005.

  Но затем, примерно через год после запуска платформы, когда количество участников приблизилось к пяти сотням, появился совсем другой персонаж: The Well, Katie Hafner (Carroll & Graf, 2001), pp. 33–34.

  Никнейм — Бабушка (Grandma), а звали его Марк Итан Смит: The Well, Katie Hafner (Carroll & Graf, 2001), p. 34.

  В отличие от относительно привилегированных товарищей по игре, Смит почти двадцать лет провел без крыши над головой: ‘Censorship In Cyberspace’, Mark Ethan Smith, www.angelfire.com/bc3/dissident/.

  а в тот период жил на грани нищеты в Беркли: The Well, Katie Hafner (Carroll & Graf, 2001), p. 34.

 

  Так случилось, что он презирал «клан белых мужиков», которые, как ему казалось, составляли The Well: ‘Censorship In Cyberspace’, Mark Ethan Smith, www.angelfire.com/bc3/dissident/.

  Смит постоянно устраивал жесткий флейм: ‘The Epic Saga of The Well’, Katie Hafner, Wired, 1 May 2005.

  «Смит как-то умел находить домашние телефоны людей», — пишет Хафнер: The Well, Katie Hafner (Carroll & Graf, 2001), p. 42.

  Мужчин он обзывал «кретинами-стручконосцами»: http://shikan.org/bjones/Usenet.Hist/Nethist/0020.html.

  разработчики платформы были «из того же теста, что мужики, которые отвлекаются от создания ядерного оружия, чтобы поприставать к детям или похаррасить женщин, но чаще всего не способны на человеческие отношения»: ‘Complaint and the World-Building Politics of Feminist Moderation’, Bonnie Washick, Signs: Journal of Women in Culture and Society, 2020, 45:3, 555–580.

  Те, кто брался с ним дискутировать, получали в ответ: «Кто-то должен защищать насильников, погрязших в инцесте папаш, тех, кто бросает детей, бьет их, не платит алименты, безжалостных работодателей, коллег-харассеров и других уродов, так почему бы и не ты?»: http://shikan.org/bjones/Usenet.Hist/Nethist/0020.html.

  Он угрожал выследить тех, кто возражал ему, и подать на них в суд: ‘Complaint and the World-Building Politics of Feminist Moderation’, Bonnie Washick, Signs: Journal of Women in Culture and Society, 2020, 45:3, 555–580.

  «Садисты и ксенофобы не перестанут пытать людей и нарушать их права, если их не принудить к этому силой»: https://groups.google.com/g/misc.legal/c/NLUs2u11X_s/m/NJbxBjEWbEAJ.

  По некоторым сведениям, он писал, что геям следует «всосать СПИД и УМЕРЕТЬ!»: https://www.linux.it/~md/usenet/legends3.html.

  Кто-то пожаловался, что Смит «намеренно оскорбляет других участников, чтобы взбесить их»: https://groups.google.com/g/soc.women/c/6gj8v0K9ZHQ/m/_Qj5U8w0K1gJ.

  «Я никогда не стал мужчиной и не хотел таковым считаться, собственно, как не хочу называться и женщиной, — писал он. — За 5000 лет истории патриархата я, возможно, первый человек, существующий как личность безотносительно пола»: Censorship In Cyberspace, Mark Ethan Smith, www.angelfire.com/bc3/dissident/.

  Он возражал против женского имени и считал женские местоимения «уничижительными», настаивая на «праве быть на равных» с мужчинами: ‘Complaint and the World- Building Politics of Feminist Moderation’, Bonnie Washick, Signs: Journal of Women in Culture and Society, 2020, 45:3, 555–580.


  Требования Смита, чтобы о нем говорили «он», необычные для того времени, уважали многие женщины на The Well и некоторые мужчины: ‘Censorship In Cyberspace’, Mark Ethan Smith, www.angelfire.com/bc3/dissident/.

  Если верить Марку, вам придется использовать имя и местоимение, которые я выбрал. Обращайтесь ко мне с этих пор «ВЕЛИКИЙ ПУБА, ПОВЕЛИТЕЛЬ ВСЕГО, ЧТО ОН ВИДИТ, ИЛИ ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ, В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ТОГО, ЧТО БОЛЬШЕ»: ‘Complaint and the World-Building Politics of Feminist Moderation’, Bonnie Washick, Signs: Journal of Women in Culture and Society, 2020, 45:3, 555–580.

  «Чем четче The Well самоопределялся как сообщество, тем более осознанным становился, тем лучше его участники понимали, что есть другие, не принадлежащие к их группе, тем большую враждебность в отношении этих других они ощущали»: The Well, Katie Hafner (Carroll & Graf, 2001), pp. 42–43.

  «Ты больной, тебя надо на всю жизнь закрыть в психушку. Угомонись уже, пойди спрыгни с Голден Гейт»: https://groups.google.com/g/soc.women/c/6g-j8v0K9ZHQ/m/_Qj5U8w0K1gJ.

  Некоторые пытались внедрить специальный код, чтобы отфильтровывать посты Смита: ‘Complaint and the World-Building Politics of Feminist Moderation’, Bonnie Washick, Signs: Journal of Women in Culture and Society, 2020, 45:3, 555–580.

  Но тогдашний руководитель сайта Даг Макклёр отказался это делать: «То, что он неприятный тип со странными идеями, не означает, что его можно не пускать в игру»: The Well, Katie Hafner (Carroll & Graf, 2001), p. 37.

  В октябре 1986 года новый менеджер сообщил Смиту, что действие его учетной записи приостановлено на неопределенный срок: The Well, Katie Hafner (Carroll & Graf, 2001), p. 43.

  Затем, если верить Смиту, исчезли сотни тысяч его комментариев: ‘Censorship In Cyberspace’, Mark Ethan Smith, www.angelfire.com/bc3/dissident/.

  Один из тех, кто поддерживал Смита, член The Well с момента открытия, описывал его недругов как «озверевшую толпу»: ‘Censorship In Cyberspace’, Mark Ethan Smith, www.angelfire.com/bc3/dissident/.

  Из эссе без даты, в котором Смит описал свой опыт, видно, что он был, кажется, больше всего расстроен потерей своих постов: ‘Censorship In Cyberspace’, Mark Ethan Smith, www. angelfire.com/bc3/dissident/.

  Когда нейробиолог, профессор Сара Гимбел представила сорока участникам исследования доказательства того, что их крепкие политические убеждения ничего не стоят: ‘Neural correlates of maintaining one’s political beliefs in the face of counterev- idence’, Jonas Kaplan, Sarah Gimbel and Sam Harris, Scientific Reports, 2016, 6. 39589. 10.1038/srep39589.

  ответная реакция мозга, которую она наблюдала, была «очень похожа на то, что происходит, если, скажем, вы гуляете по лесу и натыкаетесь на медведя»: ‘The Neuroscience of Changing Your Mind’, You Are Not So Smart, David McRaney, Episode 93, 13 January 2017.

 

  Исследования выявляют это в самых безобидных ситуациях: в одной нейробиологической лаборатории участники эксперимента, которым начисляли больше баллов за то, что они отсеивали синие фишки от красных, через несколько минут начинали лучше видеть синие: The Case Against Reality, Donald Hoffman (Penguin, 2019), p. 70.

  В ходе одного из исследований психологи предложили опрашиваемым сказать, нарушают ли законодательство участники протестов, которых им показывали на видео: ‘“They Saw a Protest”: Cognitive Illiberalism and the Speech-Conduct Distinction’, February 5, 2011, Dan M. Kahan, David A. Hoffman, Donald Braman, Danieli Evans Peterman and Jeffrey John Rachlinski, Cultural Cognition Project Working Paper No. 63, Stanford Law Review, Vol. 64, 2012, Temple University Legal Studies Research Paper No. 2011–17.

  Например, фол баскетболиста мог превратиться в „еще одно проявление кулацкого менталитета“»: Red Guard, Gordon A. Bennett and Ronald N. Montaperto (Allen & Unwin, 1971), p. 5.

  Профессор психологии Сэм Гослинг обнаружил это, когда его студенты разделились на группы по типам личности: «экстраверты не скрывают брезгливого отношения к необщительным интровертам, которые эгоистично отказываются поддерживать дискуссию, они не могут представить себе, почему их молчаливые коллеги не сделают хоть что-то, чтобы разговор продолжался. В то же время интроверты не испытывают ничего кроме презрения к своим болтливым партнерам. Они не могут понять, почему те, черт возьми, не подождут появления дельной мысли, прежде чем открывать рот?»: Snoop, Sam Gosling (Profile, 2008), p. 127.

  В споре мы часто требуем чрезмерных доказательств их правоты и при этом готовы принять не особенно убедительные подтверждения нашей: A fuller exploration into these biases features in my book The Heretics (Picador, 2013), in chapter 6: ‘The Invisible Actor at the Centre of the World’.

  Психологи и профессора Стив Райхер и Алекс Хэслэм писали об этом так: «Люди творят зло не потому что не понимают, что делают, а потому что считают все свои действия правильными. Это возможно постольку, поскольку они активно идентифицируют себя с группами, чья идеология обосновывает и оправдывает угнетение и уничтожение других людей»: ‘Questioning the Banality of Evil’, Steve Reicher and Alex Haslam, The Psychologist, January 2008, Vol. 21, pp. 16–19.

  Антропологи и профессора Алан Фиске и Таге Шакти Рай пришли к выводу, что «как правило, когда люди несут боль или смерть кому-то, они делают это из чувства долга, потому что чувствуют: совершать насилие — их моральное право или даже обязанность»: Virtuous Violence, Alan Fiske and Tage Shakti Rai (Cambridge University Press, 2014), p. xxii.

  Когда жертва «воспринимается как потенциальная угроза или помеха внутренней группе», такие действия считают «достойными морального поощрения»: Virtuous Violence, Alan Fiske and Tage Shakti Rai (Cambridge University Press, 2014), p. 19.

  Народ маринд с юга Новой Гвинеи верил в то, что сперма является волшебным источником силы и плодовитости: Mixed Messages, Robert Paul (University of Chicago Press, 2015), pp. 46–49.

  Женщины племени маринд занимались сексом очень часто, и не только с этой целью: ‘The dialects of sex in Marind-anim culture’, Jan van Baal, in Ritualized Homosexuality in Melanesia, edited by Gilbert H. Herdt, (Berkeley, Los Angeles, London, 1984), p. 128.

  В 2020 году специалистка по истории Африки и доцент белокожая Джессика Круг уволилась с работы, признавшись, что присваивала «идентичности темнокожих, на которые не имела права претендовать», большую часть своей взрослой жизни: ‘The Truth, and the Anti-Black Violence of My Lies’, Jessica A. Krug, Medium, 3 September 2020.

  Во время разразившегося скандала мужчина афро-латиноамериканского происхождения, с которым недолгое время встречалась Круг, заявил репортерам: «Мне не доводилось встречать в жизни больших расистов, чем она. Она всегда говорила о гребаных белых, гребаной полиции, гребаном капитализме и всяком таком. Вы даже представить себе не можете выражения ее лица, когда я сказал, что у меня есть друзья всех рас. Я боялся, что она набросится на меня с кулаками, если я попытаюсь спорить с какими-нибудь ее взглядами»: ‘Musician went on a “Tinder date from hell” with race faker Jessica Krug’, Ben Ashford, Daily Mail, 10 September 2020.

  Одно из первых крупных кросс-культурных исследований межгруппового конфликта у охотников и собирателей выявило, что, хотя некоторые группы были мирными, 90% воевали куда чаще, чем «редко или никогда», а большинство воевало регулярно: ‘The Evolutionary Anthropology of War’, Luke Glowacki, Michael L. Wilson, Richard W. Wrangham, Journal of Economic Behavior & Organization, Volume 178, 2020, pp. 963–982.

  Печальная правда состоит в том, что при всей нашей удивительной способности исключить насилие в отношении единомышленников, когда дело доходит до агрессии в борьбе одной игры с другой, мы остаемся, по мнению антрополога и профессора Ричарда Рэнгема, «исключительно» жестокими: The Goodness Paradox, Richard Wrangham (Profile, 2019). Kindle location 373.

  Об этом же свидетельствуют около четырехсот исправительных лагерей, где китайцы держат сотни тысяч уйгурских мусульман: ‘Xinjiang: Large Numbers of New Detention Camps Uncovered in Report’, Uncredited author, bbc. co.uk, 24 September 2020.

  То же доказывают и более двухсот тысяч узников восточногерманского Штази, большинство из которых подвергались психологическим пыткам, а некоторые — и физическим (кого-то вовсе расстреливали в тюремных подвалах): Stasi, documentary, 2016.

  Во Франции XIII века, когда катары отказались обратиться в католичество, сжигавшие их живьем католики так боялись, что лишь слегка отличавшиеся от их собственных верования катаров о Боге и Сатане смогут неким образом возродиться и начать завоевывать психологическую территорию, что кости еретиков выкапывали из земли и сжигали вновь: Brain and Culture, Bruce Wexler (MIT Press, 2008), p. 215.

  Специализирующаяся на политической психологии доктор Лилиана Мейсон считает, что отчасти причиной наших постоянных попыток войны до победного конца является то, что «люди привыкли считать свои группы лучше других. А без этого они сами чувствуют себя ниже»: Uncivil Agreement, Lilliana Mason (University of Chicago Press, 2018), p. 49.

  Профессор социологии Николас Христакис пишет, что это открытие «угнетает даже больше, чем существование ксенофобии»: Blueprint, Nicholas Christakis (Little Brown, 2019), p. 267.

  Анализ социальных связей между ветеранами Второй мировой войны выявил, что люди, воевавшие бок о бок, поддерживают крепкие личные связи даже сорок лет спустя. Связь еще сильнее, если их подразделения понесли потери — это позволяет предположить, что «чем больше социальная угроза, тем крепче социальные связи»: Personality Psychology, Larsen, Buss and Wisjeimer (McGraw Hill, 2013), p. 199.

  В ходе другого исследования ученые сканировали мозг китайцев, зачитывая параллельно текст об угрозе со стороны Японии. Был отмечен «высокий уровень нейронной синхронизации» испытуемых: Rule Makers, Rule Breakers, Michele J. Gelfand (Robinson, 2018). Kindle location 1005.

  «Возможность обретения ресурсов» была расценена как «мощный контекст, сплотивший группу»: Personality Psychology, Larsen, Buss and Wisjeimer (McGraw Hill, 2013), p. 199.

 

  Хотя сообщества охотников и собирателей строились вокруг иерархий, их общинами редко управлял один «большой человек». Антрополог, профессор Кристофер Боэм пишет, что «иногда мудрый человек мог получить статус временного или постоянного лидера группы. Однако ожидалось, что он будет вести себя скромно, потому что стиль лидерства в таких обществах допускал лишь то, что лидер внимательно выслушает мнение каждого, а затем деликатно поможет претворить в жизнь консенсуальное решение, если о нем удалось договориться. Это могли быть решения о дальнейших действиях или о том, что группа примет меры против того, кто заметно отклонился от ее правил. Но лидеры не определяли ничего самостоятельно, решение принимала вся группа»: Moral Origins, Christopher Boehm (Basic Books, 2012) p. 109.

  Напротив, мы жили в страхе перед тем, что антропологи называют «тиранией кузенов»: Richard Wrangham credits Ernest Gellner with this phrase: The Goodness Paradox, Richard Wrangham (Profile, 2019). Kindle location 2439.

  «Когда группа объединяется, чтобы низвергнуть тирана, женщины могут принимать в политическом процессе не менее активное участие, чем мужчины», — пишет Боэм: Moral Origins, Christopher Boehm (Basic Books, 2012), p. 86.

  Во время одной из таких казней осужденного избивала группа мужчин, которые затем стреляли в его тело отравленными стрелами, пока он «не начинал выглядеть как дикобраз»: The Goodness Paradox, Richard Wrangham (Profile, 2019). Kindle location 2411.

  Игроков можно казнить за кражу, за утаивание мяса, за черную магию, за то, что смотрели, не имея права, на волшебный рог, или за то, что ходили «секретной тропой племени»: Moral Origins, Christopher Boehm (Basic Books, 2012), p. 83;

The Goodness Paradox, Richard Wrangham (Profile, 2019). Kindle location 3517.

  Профессор-антрополог Ричард Рэнгем считает, что люди жили «в социальной клетке традиции», где «жизнь или смерть игроков зависели от их готовности подчиняться»: The Goodness Paradox, Richard Wrangham (Profile, 2019). Kindle location 2439.

  Рэнгем описывает похожий случай вынесенного сообща смертного приговора среди народа гебуси из Новой Гвинеи: The Goodness Paradox, Richard Wrangham (Profile, 2019). Kindle location 2467.

  Кроме казни, группа могла потребовать кары позором: Behave, Robert Sapolsky (Vintage, 2017), p. 323.

  Если члена племени мбути в Конго ловили на обмане во время охоты, мужчины и женщины начинали сплетничать о нем, оскорблять за спиной, вспоминая его прошлые провинности: Moral Origins, Christopher Boehm (Basic Books, 2012), p. 39.

  В ходе канонического эксперимента психолога и профессора Соломона Аша, проведенного в 1951 году, требовалось дать простую и очевидную оценку, сказав, какая из трех линий ближе по длине к другой: ‘Effects of group pressure upon the modification and distortion of judgments’, Asch, S. E. (1951), in Groups, Leadership and Men: Research in Human Relations edited by H. Guetzkow (Carnegie Press, 1951), pp. 177–190.

  Восьмимесячные дети предпочитают играть с куклой, которую они видели в спектакле, где эта кукла наказывала нарушителя правил: The Domesticated Brain, Bruce Hood (Pelican, 2014), p. 195.

  Примерно в трехлетнем возрасте дети спонтанно начинают сами навязывать правила: Enigma of Reason, Dan Sperber and Hugo Mercier (Penguin, 2017), p. 71.

  Исследование причин, по которым детсадовцы или школьники от пяти до семи лет отвергают партнеров по игре, выявило тенденцию: они делают это, когда поведение сверстников начинает представлять угрозу статусу самих детей или их группы: ‘Understanding Rejection between First-and-Second-Grade Elementary Students through Reasons Expressed by Rejecters’, Francisco J. Bacete García, Virginia E. Carrero Planes, Ghislaine Marande Perrin, Gonzalo Musitu Ochoa, Frontiers in Psychology, Vol. 8, 2017, 462.

  Профессор психологии Франсиско Хуан Гарсиа Бачете уверен, что «дети отторгают другого ребенка, когда интерпретируют его поведение как угрозу для них и их социальной группы»: ‘A New Study Looks at Why Kids Reject Other Kids’, Susie Neilson, Science of Us, 17 May 2017.

 

  В 1996 году бывший участник The Well Джон Перри Барлоу опубликовал «Декларацию независимости Киберпространства», в которой провозгласил начало «новой цивилизации Сознания», где не приветствуются старые иерархии власти. «Я заявляю, что глобальное общественное пространство, которое мы строим, по природе своей независимо от тираний, которые вы стремитесь нам навязать <…> Мы творим мир, где кто угодно и где угодно может высказывать свои мнения, какими бы экстравагантными они ни были, не испытывая страха, что его или ее принудят к молчанию или согласию с мнением большинства»: https://www.eff.org/cyberspace- independence.

  Показателен в этом смысле случай Карен Темплер, травля которой охватила несколько платформ, включая YouTube, Instagram и комментарии к ее блогу — она отказалась удалять их, поскольку «не верит в редактирование исторических документов»: https://fringeassociation.com/2019/ 01/07/2019-my-year-of-color/.

  В следующей записи в блоге под названием «Слова имеют значение» она призналась в том, что была «нечувствительной», «ужасной» и «легкомысленной», когда относилась к Индии как к «декорациям для белых людей» и продвигала «вредную мысль о том, что индийцы (и люди с небелой кожей в целом) “другие” и что их даже надо бояться». В конце она снова горячо извинилась «перед всеми, кого обидела, и перед всеми, кто был так добр, что указал мне на это». «Я была не права, а женщины, рискнувшие высказаться, были правы»: https://fringeassociation.com/ 2019/01/12/words-matter/.

  фургона с едой: ‘Portland Burrito Cart Closes After Owners Are Accused Of Cultural Appropriation’, Carolina Moreno, Huffington Post, 25 May 2017.

  студии йоги: ‘Kindness Yoga Called Out’, Jennifer Brown, Colorado Sun, 29 June 2020.

  Из обновления видеоигры Watch Dogs: Legion убрали голосовой дубляж британской журналистки Хелен Льюис: ‘Ubisoft Says It Will Patch Out a Watch Dogs Actor Who Made “Controversial Remarks” about Gender’, Andy Robinson, Video Games Chronicle, 7 November 2020.

  для дрэг-дивы Вэнити фон Глоу закрылись различные лондонские площадки: ‘Vanity Von Glow: the Left Eats its Own’, Andrew Doyle, Spiked, 6 June 2017.

  Табиту Моор-Моррис уволили из больницы в Кентукки, где она проработала двадцать лет: ‘Baptist Health: Woman in Videos No Longer on Staff’, Uncredited author, West Kentucky Star, 11 June 2020.

  блестящий разработчик новых технологий из Кремниевой долины Остин Хайнц лишился репутации и покончил с собой: Selfie, Will Storr (Picador, 2017).

  Группа активистов, преимущественно миллениалов, движется к городу Мосул, все время делая по пути селфи: Like War, P. W. Singer and Emerson T. Brooking (Mariner, 2018), pp. 4–11, 150–154.

  Через год после травли Темплер было опубликовано одно из крупнейших в истории Великобритании социопсихологических исследований — на основе данных, поступивших от десяти тысяч респондентов: ‘Britain’s Choice: Common Ground and Division in 2020s Britain’, October 2020, report conducted by More in Common.

(дополнительная информация получена Сторром в личном общении с соавтором исследования Тимом Диксоном)

  В США аналогичные исследования показали, что таких людей 8%: American Fabric: Identity and Belonging, December 2020, MiC Report.

  в 1958 году только 4% американцев положительно отзывались о межрасовых браках: ‘In U.S., 87% Approve of Black-White Marriage, vs. 4% in 1958’, Frank Newport, Gallup, 25 July 2013.

  Только 3% жителей Великобритании считают, что быть «настоящим британцем» означает быть белым: ‘Culture wars risk blinding us to just how liberal we’ve become in the past decades’, Kenan Malik, Guardian, 23 June 2020.

  73% соглашаются с тем, что хейтспич — это плохо: ‘Britain’s Choice: Common Ground and Division in 2020s Britain’, October 2020, MiC Report.

  более половины считают трансфобию «в какой-то степени» или «в существенной степени» проблемой: https://yougov.co.uk/topics/politics/explore/issue/Political_correctness.

  Среди представителей всех расовых групп США 80% считают «политкорректность национальной бедой»: ‘Who are the real Shy Trumpers?’ Eric Kaufmann, Unherd, 6 November 2020.

  В Великобритании о том, что политкорректность стала проблемой, говорят 72%: ‘Britain’s Choice: Common Ground and Division in 2020s Britain’, October 2020, MiC Report.

  Но довольно внушительное меньшинство — 29% — соглашается с тем, что Великобритания — «страна системного или институционального расизма»: https://www.dailymail.co.uk/news/article-9583001/Sir-Keir-Starmers-Labour-Party-touch-public-opinion-poll-finds. html

  По данным центра изучения общественного мнения YouGov, значительно более низкий уровень поддержки других позиций связан с прогрессивным активизмом: https://yougov.co.uk/topics/politics/explore/issue/Political_correctness.

  В 2013 году в Вайомингском университете на анонимной фейсбук-странице, где студентам предлагалось писать о своих «крашах», появился пост об известной феминистке, удостоенной нескольких наград за свой блог: «Мечтаю жестко трахнуть Мег Ланкер-Саймонс. Эта телка лезет везде со своими либеральными мнениями, и ей плевать, интересно ли это кому-нибудь. Это возбуждает и бесит одновременно. Одна ночь со мной, и она превратится в порядочную республиканскую сучку»: ‘Meg Lanker-Simons, UW Student, Accused Of Threatening Herself With Rape In Facebook Hoax’, Rebecca Klein, Huffington Post, 5 March 2013;

‘Meg Lanker-Simons Cited for Making UW Crushes Post’, Trevor T. Trujillo, kowb1290.com, 30 April 2013

‘UW Student Cited in Facebook Post Investigation’, Uncredited author, uwyo.edu, 30 April 2013.

  Список печально известных мистификаций последних лет можно начать с дела американского актера Джусси Смоллетта. Согласно обвинениям полиции, он сымитировал расистское и гомофобное нападение на себя, совершенное якобы сторонниками Трампа, так как хотел «придать импульс карьере»: ‘Jussie Smollett’s image takes new hit with revived charges’, Tammy Webber, Associated Press, 12 February 2020.

  Также стоит упомянуть кампанию, развернувшуюся в связи с граффити оскорбительного содержания, появившейся на стене колледжа Вассар: «Эй, трансы! Знайте свое место!»: The Rise of Victimhood Culture, Jason Manning and Bradley Campbell (Palgrave Macmillan, 2018). Kindle location 3417;

‘Bias incidents at Vassar were a hoax as one of the culprits was “the transgender student leading the investigations into the offensive graffiti”, Uncredited author, Mail Online, 5 December 2013.

  Профессор психологии Керри Данн, о которой Los Angeles Times писала как о «героине многих студентов <…> потому что она подняла голос в защиту униженных»: ‘Claremont Professor’s Past Is a New Puzzle’, Nora Zamichow, Los Angeles Times, 5 April 2004;

‘Teacher Gets Prison in Hate Crime Hoax’, Wendy Thermos, Los Angeles Times, 16 December 2004.

  после лекции о хейтспиче обнаружила, что ее машина разбита, поцарапана: The Rise of Victimhood Culture, Jason Manning and Bradley Campbell (Palgrave Macmillan, 2018). Kindle loca- tion 3308.

  и испещрена граффити «жидовская шлюха», «ниггерская подстилка», «сука», «заткнись» и наполовину законченной свастикой: ‘From Hate to Hoax in Claremont’, Tom Tugend, Jewish Journal, 1 April 2004.

 

  В 2008 году волонтерка республиканской избирательной кампании Эшли Тодд заявила о нападении: ее якобы сбил с ног афроамериканец и нацарапал у нее на лице букву «Б» в знак поддержки Барака Обамы: ‘Ashley Todd Fake “Mutilation” Exposed’, Uncredited author, Huffington Post, 24 November 2011.

  Аналогичным образом в 2007 году студент Принстона Франсиско Нава сделал ложное заявление о том, что ему угрожали, а затем избили до потери сознания за членство в консервативном студенческом обществе Энском: ‘The Tale of an Ivy-League Hoaxer’, Laura Fitzpatrick, Time, 18 December 2007.

  Анализ воинственного поведения в досовременных обществах выявил прямую зависимость между напряженностью конфликта и статусом, который предлагают игрокам. «Воины мотивированы участвовать в боевых действиях из-за возможности получения наград», — пишут авторы исследования. К таким наградам относятся «повышенный статус, почетные звания и титулы, знаки особого отличия»: ‘The Role of Rewards in Motivating Participation in Simple Warfare’, Luke Glowacki and R. Wrangham, Human Nature 24, 2013, 444–460.

  Воины чаще бывают коллективными нарциссами: они верят, что их игра очевидно превосходит все прочие и автоматически заслуживает почтения. В исследовании высказано предположение, что простое удовлетворение и гордость за свою группу, если они переживаются спокойно, без пафоса, необязательно ведут к негативным последствиям и могут даже развивать терпимость. Все меняется, когда в дело вступает нарциссическая иллюзия — убежденность игроков в том, что их игра особенная и заслуживает, чтобы к ней относились соответственно. Согласно выводам исследования, «коллективные нарциссы, озабоченные превосходством своей группы и его подтверждением окружающими, могут быть особенно чувствительны к признакам недостаточного признания группы, преувеличивать их и переживать их как оскорбление». Коллективный нарциссизм считают «специфическим и уникальным, системным предвестником гиперчувствительности к оскорблению группы и склонности к неадекватной враждебной реакции»: ‘Collective Narcissism Predicts Hypersensitivity to In-group Insult and Direct and Indirect Retaliatory Intergroup Hostility’, A. Golec de Zavala, M. Peker, R. Guerra and T. Baran, Eur. J. Pers., 2016, 30: 532–551.

  Воины также склонны безоговорочно идентифицировать себя с игрой, верить в нее целиком и полностью, инвестировать в нее больше личного статуса. «Когда групповой статус находится под угрозой, члены группы, сильно идентифицирующие себя с ней, борются за поддержание статуса», — считает политический психолог, доктор Лилиана Мейсон: Uncivil Agreement, Lilliana Mason (University of Chicago Press, 2018), p. 23.

  В ходе одного эксперимента испытуемым демонстрировали фильм «Рокки-4», причем некоторые из них смотрели перемонтированную версию, где американский герой проигрывает русскому боксеру Ивану Драго. Зрители, сильнее прочих идентифицировавшие себя как американцы, страдали от «тяжелых ударов» по чувству статуса и «чувствовали себя очень плохо, увидев, что Рокки проиграл»: Uncivil Agreement, Lilliana Mason (University of Chicago Press, 2018), p. 84.

  Их стратегии можно понять, проанализировав твиты. Оказывается, те сообщения, которыми с большей вероятностью поделятся, содержат морализм, эмоции и праведный гнев: ‘Attentional capture helps explain why moral and emotional content go viral (in press)’, W. J. Brady, A. P. Gantman and J. J. Van Bavel, Journal of Experimental Psychology: General.

 

  Исследование семидесяти миллионов сообщений на китайской платформе Weibo продемонстрировало, что гнев «передавался быстрее и дальше всего через социальные сети»: LikeWar, P. W. Singer and Emerson T. Brooking (Mariner, 2018), p. 162.

  Между тем исследование случаев моббинга в твиттере показало, что количество подписчиков у тех, кто участвует в травле, растет куда быстрее, чем у других пользователей: ‘Online Public Shaming on Twitter: Detection, Analysis, and Mitigation’, R. Basak, S. Sural, N. Ganguly and S. K. Ghosh, in IEEE Transactions on Computational Social Systems, Vol. 6, No. 2, pp. 208–220, April 2019.

  Она писала, что те, кто не признается что их фотографии обработаны, виновны в «отвратительном преступлении»: ‘Like My Good Friend Jameela Told Me At The Chateau Marmont’, Kristin Iversen, Nylon, 12 December 2018.

  Джамила публично нападала на статусных женщин, таких как сестры Кардашьян, Карди Би: ‘Calling time on Jameela Jamil and her toxic brand of feminism’, Diyora Shadijanova, The Tab, 3 May 2019.

  Рианна: ‘Put It Away RiRi!’, Jameela Jamil, Company, April 2013.

  Майли Сайрус, Ники Минаж, Игги Азалия: ‘Calling time on Jameela Jamil and her toxic brand of feminism’, Diyora Shadijanova, The Tab, 3 May 2019.

  Кэролайн Кэллоуэй: ‘Caroline Calloway might be controversial, but for Jameela Jamil to publicly vilify her exposes complete hypocrisy’, Olivia Petter, Independent, 3 April 2020.

  Бейонсе: ‘Beyonce’s Drawing A Line Under That “Is She A Feminist Question” Once And For All’, Sophie Wilkinson, The Debrief, 2 February 2014.

  Дж. К. Роулинг: ‘J.K. Rowling criticized once again for anti-trans comments’, Clark Collis, Entertainment Weekly, 7 June 2020.

  В 2019 году она раскритиковала телешоу, посвященное пластической хирургии, которое вела Кэролайн Флэк, и стала переругиваться с ней в твиттере. Затем подписчики Джамил устроили «онлайн-набег» на Флэк, и кто-то из них спросил, как она может защищать «такое токсичное негуманное шоу, которое ведет добровольно»: ‘Jameela Jamil reignites feud with Caroline Flack as the stars get into war of words’, Ellie Phillips, Mail Online, 23 October 2019.

  Но затем один журналист опубликовал частное сообщение, которое послала ему Флэк: «Мне тяжело с Джамилой. С ненавистью, которую она на меня обрушила»: ‘Stinking Hypocrisy!’, Piers Morgan, Mail Online, 3 October 2020.

  Позже Фокс пожаловался на то, что изображение солдат-сикхов в фильме о Первой мировой войне «1917» было актом «насильственно насаждаемого многообразия»: ‘Laurence Fox issues apology to Sikhs for his “clumsy” 1917 comments – but stands by everything else he’s said’, Emma Kelly, Metro, 24 January 2020.

  Затем он попытался призвать к бойкоту сети супермаркетов Sainsbury’s за поддержку Месяца черной истории, который, по мнению Фокса, продвигает «расовую сегрегацию и дискриминацию»: ‘Laurence Fox says he is boycotting Sainsbury’s for “promoting racial segregation and discrimina- tion” after it announced support for Black History Month’, Katie Feehan, Mail Online, 4 October 2020.

  К моменту появления в Question Time у Фокса было меньше пятидесяти тысяч подписчиков в твиттере: для получения этих данных автор книги использовал онлайн-архив Wayback Machine.

  Исследование показало, что наибольшую склонность к распространению «враждебных политических слухов», в том числе теорий заговора и фейковых новостей, в социальных сетях чаще всего демонстрируют «одержимые статусом, но социально маргинализированные» игроки, и их поведение подстегивает «неудовлетворенное желание высокого статуса», а их цель — «мобилизовать аудиторию против ненавистной элиты»: ‘A “Need for Chaos” and the Sharing of Hostile Political Rumors in Advanced Democracies’, Michael Petersen, 2018, 10.31234/osf.io/6m4ts.

  Исследователи и доктора наук Джастин Тоси и д-р Брэндон Уормке описывают процесс «раскрутки», с помощью которого жаждущие статуса игроки, стараясь превзойти друг друга, радикализируют моральные позиции: «Когда мы узнаем о взглядах других людей (или по крайней мере о том, что эти люди озвучивают как свои взгляды), у нас есть две возможности. Мы можем либо принять тот факт, что наши нравственные убеждения ничем не примечательны и оставить все как есть, либо слегка изменить свои взгляды (или по крайней мере их подачу), чтобы получить в группе статус эталона морали. И для многих предпочтительнее вторая возможность»: Grandstanding, Justin Tosi and Brandon Warmke (Oxford University Press, 2020), p. 53.

  Схожую динамику продемонстрировало исследование профессора психологии Роба Уиллера: ‘The False Enforcement of Unpopular Norms’, Robb Willer, Ko Kuwabara and Michael W. Macy, American Journal of Sociology, 2009, 115:2, 451–490.

  Затем игра может перейти к фазе, которую социологи и доктора наук Брэдли Кэмпбелл и Джейсон Мэннинг называют «спиралью непогрешимости». На этой стадии игроки «стараются превзойти друг друга в демонстрации фанатизма, проклинают и изгоняют участников своего движения за мельчайшие отклонения от ключевых добродетелей»: The Rise of Victimhood Culture, Jason Manning and Bradley Campbell (Palgrave Macmillan, 2018). Kindle location 4576.

  В Европе охота на ведьм, наиболее активная в XV–XVII столетиях, обычно начиналась в непростые времена, когда неблагоприятные климатические условия вели к неурожаю и нехватке продовольствия: ‘Witch Trials’, P. T. Leeson and J. W. Russ, Economic Journal, 128: 2066– 2105.

  Такое давление обстоятельств, по мнению историка, профессора Питера Маршалла, способствовало «повышенной жажде социальной чистоты и единомыслия, которая находила выход в притеснении наиболее далеких от нормы индивидов»: The Reformation, Peter Marshall (Oxford University Press, 2009), p. 112.

  Охотник на ведьм Анри Боге считал: «Колдовство — особое преступление <…> А значит, и суд обвиняемых в этом преступлении должен проходить необычно, и нельзя строго соблюдать обычные правовые формальности и стандартные процедуры». По мнению Жана Бодена, «доказательства такого злодейства настолько расплывчатые и сложные, что ни одну из миллиона ведьм не удастся обвинить и покарать, если будут соблюдаться принятые юридические процедуры»: ‘Taxes, Lawyers, and the Decline of Witch Trials in France’, N. Johnson and M. Koyama, The Journal of Law & Economics, 2014, 57(1), 77–112. https://doi.org/10.1086/674900.

  За полтора столетия наиболее интенсивной охоты на ведьм перед судом предстали не менее восьмидесяти тысяч обвиняемых, половина которых была казнена: ‘Witch Trials’, P. T. Leeson and J. W. Russ, Economic Journal, 2018, 128: 2066–2105.

  В основном это были очень бедные женщины, часто вдовы. В одном немецком городке за один день было убито около четырехсот человек: ‘Witchcraft, Weather and Economic Growth in Renaissance Europe’, Emily F. Oster, Journal of Economic Perspectives, Winter 2004, Available at SSRN: https:// ssrn.com/abstract=522403.

  В 1478 году испанские монархи одобрили создание особого суда, чей задачей стало выяснить, что творится в головах бывших иудеев, которые после периода гонений обратились в христианство: This account comes from The Spanish Inquisition, Henry Kamen (Yale University Press, 2014).

  На намеченных жертв не распространялись механизмы правовой защиты: например, по каноническим церковным законам анонимные доносы были запрещены, теперь же они не только разрешались, но и поощрялись: ‘The Spanish Inquisition, 1478–1492’, Ruth Johnston, ruthjohnston.com/ AllThingsMedieval/?p=2272.

 

  Она пришла к выводу, что народы, неоднократно пережившие эпидемию, голод, стихийное бедствие или военный конфликт, обладают тесно сплоченной культурой с жесткими социальными нормами и меньшей терпимостью к инакомыслию по сравнению с более беспечными странами: Rule Makers, Rule Breakers, Michele Gelfand (Robinson, 2018). Kindle location 817.

  «Сталкивающимся с вызовами истории и природы группам, — пишет Гельфанд, — приходиться делать все, что в их силах, чтобы созидать порядок под натиском хаоса»: Rule Makers, Rule Breakers, Michele Gelfand (Robinson, 2018). Kindle location 812.

  «Чем больше опасность, тем сплоченнее сообщество»: Rule Makers, Rule Breakers, Michele Gelfand (Robinson, 2018). Kindle location 812. Rule Makers, Rule Breakers, Michele Gelfand (Robinson, 2018). Kindle location 1379.

  В сплоченных культурах (к их числу относятся Пакистан, Германия, Малайзия, Швейцария, Индия, Сингапур, Норвегия, Турция, Япония и Китай) игроки единообразнее одеваются, покупают похожие вещи и превосходно владеют собой: Rule Makers, Rule Breakers, Michele Gelfand (Robinson, 2018). Kindle location 382.

  Люди отличаются пунктуальностью, как и общественный транспорт: Rule Makers, Rule Breakers, Michele Gelfand (Robinson, 2018). Kindle location 125.

  В сплоченных странах даже часы в общественных местах будут с большей вероятностью показывать точное время: Rule Makers, Rule Breakers, Michele Gelfand (Robinson, 2018). Kindle location 610.

  Воспитанники таких культур с большим уважением относятся к иерархиям и власти: Rule Makers, Rule Breakers, Michele Gelfand (Robinson, 2018). Kindle location 1229.

  Сплоченные игроки с высокой вероятностью будут добиваться статуса за счет четко выверенного, порой почти комичного следования моральным установкам: Rule Makers, Rule Breakers, Michele Gelfand (Robinson, 2018). Kindle location 1229.

  В Германии, где по закону определенные часы дня являются «тихими», житель дома пожаловался на лающую собаку: Rule Makers, Rule Breakers, Michele Gelfand (Robinson, 2018). Kindle location 592.

  В таких странах в цене нравственная непогрешимость: Rule Makers, Rule Breakers, Michele Gelfand (Robinson, 2018). Kindle location 1229.

  там с большей вероятностью разрешена смертная казнь: Rule Makers, Rule Breakers, Michele Gelfand (Robinson, 2018). Kindle location 538.

  а граждане менее благожелательны к чужакам: Rule Makers, Rule Breakers, Michele Gelfand (Robinson, 2018). Kindle location 718.

  и предпочитают властных лидеров: Rule Makers, Rule Breakers, Michele Gelfand (Robinson, 2018). Kindle location 784.

  Анализ сплоченности-разобщенности разных штатов США показал, что «на удивление высокий процент религиозных людей» живет в более сплоченных штатах: Rule Makers, Rule Breakers, Michele Gelfand (Robinson, 2018). Kindle location 1224.

  «Ни один из нас не чувствовал себя частью этого мира. Мы всегда были в стороне. Нам хотелось чего-то другого»: Heaven’s Gate Cult docu- mentary – History TV, https://www.youtube.com/watch?v=ca2LhJdlK3U.

  Один из адептов вспоминал, что «чувствовал себя отверженным, ущербным, безнадежным и совершенно несчастным в этой жизни, несмотря на все попытки что-либо изменить»: Heaven’s Gate: America’s UFO Religion, Benjamin E. Zeller (NYU Press, 2014), p. 53.

 

  они «верили, что статус как у двух библейских свидетелей и важность их духовной миссии позволяют им нарушать человеческие законы»: Heaven’s Gate: America’s UFO Religion, Benjamin E. Zeller (NYU Press, 2014), p. 33.

 

  Свайоди, бывший член культа, вспоминает, что они «могли определить тип мысли до того, как она успевала сложиться в голове. Человек мог услышать начало мысли и остановить ее, не дав оформиться в слова»: This “Little Book” Provides the “Backside” Evidence Showing How All Jesus’ Prophecy Revelations are Fulfilled By Those who were known as: Ti & Do The Father and “Jesus” Heaven’s Gate UFO Two Witnesses … Sawyer (Authorhouse, 2017).

  Смущенный официант рассказывал репортерам: «Они все заказали одно и то же»: ‘Heaven’s Gate 20 Years Later: 10 Things You Didn’t Know’, Michael Hafford, Rolling Stone, 24 March 2017.

  что смерть адептов стала «результатом преднамеренного решения, принятого без какого-либо внешней угрозы или принуждения. Последователи культа пошли на смерть по собственному желанию, потому что самоубийство имело для них смысл в контексте [их] системы верований»: ‘Making Sense of the Heaven’s Gate Suicides’, R. Balch and D. Taylor, in Cults, Religion, and Violence edited by D. Bromley and J. Melton (Cambridge University Press, 2002), pp. 209–228.

  «… прежде всего они были моей семьей. Я трепетно любил их. Мы были сплоченной группой»: Heaven’s Gate: America’s UFO Religion, Benjamin Zeller (NYU Press, 2014), p. 55.

  успешные организации «стараются удержать наиболее ценных сотрудников, предоставляя им высокий статус»: ‘Is the Desire for Status a Fundamental Human Motive? A Review of the Empirical Literature’, C. Anderson, J. A. D. Hildreth, L. Howland, Psychological Bulletin, 16 March 2015.

  Профессор социологии Сесилия Риджуэй пишет об «сногсшибательных доказательствах», что статусные иерархии работают именно таким образом, награждая положительной оценкой и влиянием «в обмен на вклад в деятельность группы»: Status, Cecilia L. Ridgeway (Russell Sage Foundation, 2019), p. 13.

  Анализ их глянцевого журнала Dabiq выявил, что только 5% опубликованных в нем изображений отсылают к насилию; куда чаще публиковались картинки со славным будущем в «идеальном халифате»: Dabiq: The Reputation Game, David Waller (Oneworld, 2017). Kindle location 2058.

  Исследователи считают, что праведный гнев в сочетании с оптимистичной волей к победе могут особенно сильно мотивировать игроков: Uncivil Agreement, Lilliana Mason (University of Chicago Press, 2018), p. 122.

  «участники хотели запрыгнуть на ринг», — пишет специалистка по политической психологии, доктор Лилиана Мейсон: Uncivil Agreement, Lilliana Mason (University of Chicago Press, 2018), p. 123.

  «Без угрозы социальной группе ее члены менее склонны унижать другие сообщества, и у них меньше мотивации повышать статус своего»: Uncivil Agreement, Lilliana Mason (University of Chicago Press, 2018), p. 124.

  Профессор истории Ян Кершоу пишет: «… очень сложно найти в истории XX века политического лидера, который бы пользовался у своего народа большей популярностью, чем Гитлер у немцев в первые десять лет после своего прихода к власти»: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 1.

   В преддверии Первой мировой войны Германия была самым богатым и высокоразвитым обществом Европы. По мнению профессора истории Ричарда Эванса, немецкие «капиталистические предприятия отличались беспрецедентным размахом и степенью организации»: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 289.

  Германия производила две трети стали на европейском континенте: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 790.

  «Немцы были не готовы к таким условиям мира, на которые вынуждена была согласиться Германия», — пишет Эванс: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 1491.

  Германию принудили признать себя «единственным виновником» конфликта и взять на себя ответственность за его последствия: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 1535.

  Это означало потерять гигантские территории в Европе: ‘These provisions’: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle locations 1491, 1560.

  Правительство, ожидая репараций и прибылей от захваченных промышленных регионов, а вовсе не необходимости расплачиваться самим, печатало и тратило деньги соответствующим образом: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 2211.

  граммофон, стоивший пять миллионов марок в десять утра, пять часов спустя стоил уже двенадцать миллионов: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 2263.

  Чашка кофе в заведении могла стоить пять тысяч марок, когда вы ее заказывали, и восемь тысяч, когда заканчивали ее пить: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 2290.

  В августе 1922 года один американский доллар стоил около тысячи марок, к декабрю 1923 года он стоил 4 200 000 000 000 марок: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 2247.

  когда Германия не выплатила в срок назначенные репарации золотом и углем, французы и бельгийцы оккупировали главный промышленный район страны, Рур: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 2211.

  «Отчаяние и непонимание прокатилось по высшим и средним классам немецкого общества, как взрывная волна, все чувствовали себя одинаково, — пишет Эванс. — Германию грубо выкинули из списка Великих держав, покрыв ее позором, который немцы считали незаслуженным»: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 1568.

  Высшие военные чины утверждали, что оказались жертвами «тайной демагогической кампании» предателей: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 1491.

  Германия «оставалась в постоянной боевой готовности: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 1679.

  к 1932 году около тринадцати миллионов человек жили в семьях, оставшихся без работы: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 4561.

  На тот момент в Германской империи жили примерно 600 000 иудеев: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 833.

  В целом это была высокостатусная преуспевающая группа, благополучная экономически и культурно, с выдающимися представителями в сфере финансов и торговли: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle locations 822, 847.

  Сильная обида, негодование и представление о Германии как жертве «еврейско-большевистского заговора»: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 3129.

  новые научные идеи о наследственности: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 1099, 1113, 1127.

 

  Несмотря на то, что многие немцы предавались антисемитским обвинениям, не все из них были готовы оправдать жестокость к евреям: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 235.

  «для рядовых членов партии в 1920-х и в начале 1930-х самым важным аспектом нацистской идеологии был акцент на солидарности общества — концепция органического расового единства всех немцев, за которой следовали с некоторым отрывом экстремальный национализм и культ Гитлера. Антисемитизм, напротив, был важен только для меньшинства, а у многих представителей этого меньшинства проявлялся от случая к случаю»: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 4239.

  До 1922 года он упорно возмущался по поводу евреев: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 230.

  на протяжении большей части 1930-х он относительно редко касался в своих речах «еврейского вопроса»: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), pp. 231–241.

 

  Случаи насилия на почве антисемитизма рассматривались многими как досадные, но понятные вспышки чрезмерного энтузиазма со стороны вспыльчивых радикалов: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 234.

  Партия Гитлера позиционировала себя как молодую перспективно мыслящую организацию, обладающую уникальными силой, дисциплиной и рвением, необходимыми, чтобы вернуть Германии ее законное место: Marketing the Third Reich, Nicholas O’Shaughnessy (Routledge, 2017), pp. 71–72.

  Ариец — «Прометей человечества, со светлого чела которого во все времена слетали искры гениальности»: Selling Hitler, Nicholas O’Shaughnessy (C. Hurst & Co, 2016), p. 160.

  «Классы не существуют. Их просто не может быть. Класс означает касту, а каста — расу»: Speech, April 1921, https://web.viu.ca/davies/H479B.Imperialism.Nationalism/Hitler.speech. April1921.htm.

  Гитлер говорил о том, что немцы стали жертвами «величайшего злодеяния века», что, когда он услышал о поражении в войне, у него «потемнело в глазах» и он заплакал: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 3333.

  «Наконец практическое предложение по обновлению народного духа, — заявил один восемнадцатилетний последователь нацизма в 1929 году. — Разрушим партии! Покончим с классами! За истинно национальное общество! Это цели, которым я готов посвятить себя безоговорочно»: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 4354.

  «мыслить как один человек, реагировать как один человек и всем сердцем служить правительству»: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 7315.

  21 марта вступил в силу Закон против вероломных нападок на государство, партию и о защите партийной униформы. Он обязывал «каждого заботящегося о благе нации» доносить властям на любого, кто «виновен в оскорблении правительства Рейха или  национальной революции»: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 56.

  Ровно через три недели после избрания Геббельс проинформировал радиостанции, что нонконформисты будут «вычищены» из рядов журналистов: The Third Reich in Power, Richard Evans (Penguin, 2006), p. 134.

  были уволены инакомыслящие преподаватели университетов, художники, писатели, журналисты и ученые, в том числе двадцать действующих или будущих нобелевских лауреатов, таких как Альберт Эйнштейн и Эрвин Шрёдингер: The Third Reich in Power, Richard Evans (Penguin, 2006), p. 15.

  сложилась «атмосфера запугивания и настороженности, когда можно было пострадать за неосторожное замечание, достигшее любопытных ушей»: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 57.

  «Массированная, жестокая и смертельная атака» оправдывалась  верой в то, что они готовили революцию: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 6454.

  Вскоре были запрещены все другие политические партии: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 60.

  Был издан декрет, объявлявший «Хайль, Гитлер!» обязательным приветствием для государственных служащих. Декрет сообщал, что «любой, не желающий быть заподозренным в преднамеренном плохом поведении, должен использовать это приветствие»: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 60.

  один из свидетелей, бывший в то время подростком, рассказывал, что, если учитель «хотел продвижения по службе, он должен был показать, какой он истинный нацист, независимо от того, верил он в то, что говорил, или нет»: The Third Reich in Power, Richard Evans (Penguin, 2006), p. 266.

  В своем первом выступлении перед прессой после вступления в должность начальник управления пропаганды НСДАП Геббельс сказал журналистам: https://research.calvin.edu/german-propaganda-archive/goeb62.htm.

  «Есть два способа совершить революцию. Можно поливать противника огнем из пулеметов до тех пор, пока он не признает превосходство тех, у кого в руках пулемет. Это один путь. Но можно также переделать нацию за счет революции духа и тем самым не уничтожить врага, а привлечь его на свою сторону»: Selling Hitler, Nicholas O’Shaughnessy (C. Hurst & Co, 2016), p. 100.

  «подавляющее большинство профессоров» стало «уверенными националистами» и антисемитами: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 2744.

  Именитых сотрудников университетов, отказавшихся подчиняться, часто заменяли «посредственностями из числа нацистов, чьи претензии на новую должность складывались исключительно из поддержки их студенческой нацистской организацией»: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 7826.

  Они учили студентов, будущую «элиту, для которой расизм, антисемитизм и идеи превосходства Германии стали практически второй натурой»: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 2763.

 

  «организовывали кампании против неугодных преподавателей в местных газетах, устраивали массовые срывы их лекций и возглавляли отряды штурмовиков при обысках и рейдах»: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 7813.

  К концу 1933 года в гитлерюгенд вступили более двух миллионов подростков: The Third Reich in Power, Richard Evans (Penguin, 2006), p. 271.

  Нацисты укомплектовали огромный штат администрации по социальной защите профессионалами, верившими в концепцию расовой чистоты: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 2962.

  Добровольные объединения в каждой деревне, малых и больших городах прошли через процесс нацификации: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 7165.

  организациями, «укомплектованными преданными и энергичными функционерами, многие из которых были хорошо образованы и знали толк в управлении»: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 4131.

  «и для многих других слоев населения — с особой, целенаправленной пропагандой, адресованной именно им»: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 4131.

  Партия хитро адаптировала свой посыл, приводя его в соответствие с ценностями каждой значимой игры: Marketing the Third Reich, Nicholas O’Shaughnessy (Routledge, 2017), p. 71.

  «нацисты предложили хоть что-то да каждому»: Marketing the Third Reich, Nicholas O’Shaughnessy (Routledge, 2017), p. 70.

  За несколько месяцев, прошедших после назначения Гитлера канцлером, количество членов партии утроилось и достигло двух с половиной миллионов — их было так много, что пришлось объявить мораторий на вступление в НСДАП. К 1939 году «в различных нацистских организациях состояло не меньше половины, а вероятнее, что две трети всех немцев»: Public display, NS-Dokumentationszentrum Muenchen (as per September 2020).

  они победили сомневающихся, потому что работали с ними, «пока у них не сформировалась зависимость от нас»: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 7275.

  нацисты санкционировали строительство абсолютно нового ультрасовременного вида дорог — скоростных шоссе: The Third Reich in Power, Richard Evans (Penguin, 2006), pp. 322–328.

  К концу того же года было потрачено пять миллиардов марок на схемы создания рабочих мест. Выдавались субсидии на покупку, переоборудование и содержание домов, вкладывались большие суммы в неблагоустроенные районы: The Third Reich in Power, Richard Evans (Penguin, 2006), p. 330.

  помолвленным молодым парам предлагались беспроцентные займы, чтобы помочь им начать семейную жизнь: The Third Reich in Power, Richard Evans (Penguin, 2006), p. 330, 331.

  нацисты скупали и субсидировали тысячи театральных билетов (в 1938 году это составляло больше половины всех билетов, продававшихся в Берлине): The Third Reich in Power, Richard Evans (Penguin, 2006), pp. 466–467.

  Немцам предлагалось с большой скидкой провести отпуск в Ливии, Финляндии, Болгарии, Стамбуле: The Third Reich in Power, Richard Evans (Penguin, 2006), p. 467.

  почти семь миллионов участвовали в мини-отпусках выходного дня, на которые приходилось 11% проживающих в сутки во всех гостиницах Германии: The Third Reich in Power, Richard Evans (Penguin, 2006), p. 474.

  Они ездили в круизы — 140 000 пассажиров только за один год: The Third Reich in Power, Richard Evans (Penguin, 2006), p. 467.

  Ежегодная кампания «Зимняя помощь» помогала собрать сотни миллионов марок для нуждающихся и обеспечить их пищей, одеждой и топливом: The Third Reich in Power, Richard Evans (Penguin, 2006), p. 487.

  Был стабилизирован внешний долг: The Third Reich in Power, Richard Evans (Penguin, 2006), p. 409.

  принимались расширенные меры по охране здоровья граждан, в том числе дальновидные запреты на применение асбеста, радиоактивных веществ, пестицидов и пищевых красителей. Вводились стандарты охраны труда и техники безопасности, «на десятилетия опередившие стандарты других стран». Нацистские ученые были первыми в мире, кто однозначно констатировал связь между курением и раком легких: The Reputation Game, David Waller (Oneworld, 2017). Kindle location 1251.

  Когда нацисты пришли к власти, треть населения — 6,1 млн человек — были безработными: www.bbc.co.uk/bitesize/guides/zpvhk7h/revision/1.

  К 1935 году эта цифра снизилась до 2,2 миллиона, к 1937 году безработных было менее миллиона: The Third Reich in Power, Richard Evans (Penguin, 2006), p. 333.

  в 1939 году было заявлено о полной занятости: www.bbc.co.uk/bitesize/guides/zqrfj6f/revision/3.

  С 1933 по 1939 год рост сельскохозяйственной отрасли составил 71%: The Third Reich in Power, Richard Evans (Penguin, 2006), p. 349.

  объем валового национального продукта вырос с 1932 по 1939 год на 81%: gross national product soared by 81 per cent: The Third Reich in Power, Richard Evans (Penguin, 2006), p. 409.

  Журналист Уильям Ширер писал в своем дневнике об одежде, сделанной из целлюлозы, и о «длинных очередях угрюмых людей перед продовольственными магазинами»: Berlin Diary: The Journal of a Foreign Correspondent, 1934–1941, William L. Shirer (Ishi Press, 2010), p. 85.

  «подавляющее большинство населения явно хотело „национального успеха“ — реставрации власти и славы Германии в Европе»: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 122.

  восторг немцев «взлетел на новый пик»: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 126.

  сопровождался «бурным всеобщим одобрением»: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 127.

  «…дух Версаля ненавидели все немцы. И вот Гитлер разорвал этот проклинаемый всеми договор и бросил его французам под ноги»: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 129.

  После такого же легкого присоединения Австрии в 1938 году популярность Гитлера достигла «беспрецедентных высот»: The Third Reich in Power, Richard Evans (Penguin, 2006), p. 663.

  «Гитлер — великий и прозорливый государственный деятель, с которым Германия поднимется после поражения 1918 года, достигнет былого величия и сохранит его»: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 132.

  «символически смыла позор германской капитуляции в том же месте в 1918 году»: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 155.

  «Мы видели в нем <…> символ нерушимой жизненной силы немецкой нации»: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 48.

  «В личности Гитлера воплотились чаяния миллионов немцев»: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 58.

  «Германия — это Гитлер, Гитлер — это Германия»: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 151.

  Появились сотни городков и деревень с названиями типа «Гитлер-Оукс» или «Гитлер-Линден»: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 55.

  площади переименовывали в «Адольф-Гитлер-Платц»: The Third Reich in Power, Richard Evans (Penguin, 2006), p. 122.

  новорожденных девочек называли Гитлерина, Адольфина, Гитлерике и Гилерина: How to be a Dictator, Frank Dikötter (Bloomsbury, 2019). Kindle location 921.

  вывешивали флаги и плакаты с его именем, в витринах магазинов красовались портреты и бюсты Гитлера, украшенные цветами: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 58.

  а хорошую погоду стали называть «гитлеровской»: Marketing the Third Reich, Nicholas O’Shaughnessy (Routledge, 2017), p. 119.

  к его дню рождения присылали тысячи писем, подарков и стихов. «Мой бесконечно почитаемый фюрер! У Вас день рождения, а у нас есть только два пламенных желания: пусть все на нашей Родине сейчас и в будущем будет именно так, как хотите Вы, и пусть Господь сохранит Вас для нас навсегда»: The Hitler Myth, Ian Kershaw (Oxford University Press, 2001), p. 73.

  Больные туберкулезом часами вглядывались в образ Гитлера, чтобы «набраться сил»: Marketing the Third Reich, Nicholas O’Shaughnessy (Routledge, 2017), p. 116.

  распространились слухи, что стены разбомбленных домов с портретами Гитлера всегда остаются целыми: Marketing the Third Reich, Nicholas O’Shaughnessy (Routledge, 2017), p. 125.

  Продавались сосиски со свастикой: How to be a Dictator, Frank Dikötter (Bloomsbury, 2019). Kindle location 926.

  школьницы делали с ней маникюр: Marketing the Third Reich, Nicholas O’Shaughnessy (Routledge, 2017), p. 116.

  один мясник вылепил Гитлера из сала: Marketing the Third Reich, Nicholas O’Shaughnessy (Routledge, 2017), p. 19.

  а некая молодая женщина «поклялась кричать „Хайль, Гитлер!“ и вскидывать руку в нацистском приветствии в моменты оргазма»: Marketing the Third Reich, Nicholas O’Shaughnessy (Routledge, 2017), p. 116.

  Сотни тысяч, «возможно, даже миллионы» маршировали по улицам во время парадов: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 6604.

  Журналист Уильям Ширер «попал в толпу из десятков тысяч бьющихся в истерике людей, которые устроили столпотворение перед гостиницей, где остановился Гитлер»: Berlin Diary: The Journal of a Foreign Correspondent, 1934–1941, William L. Shirer (Ishi Press, 2010), p. 17.

  Исследование девяноста четырех войн начиная с 1948 года выявило, что мотивом 67% из них стали вопросы положения нации или национальной мести: Virtuous Violence, Alan Fiske and Tage Shakti Rai (Cambridge University Press, 2014), p. 94.

  «лидеры и общественное мнение склонялись к объявлению войны, чтобы поддержать или поднять ранг своего государства по сравнению с другими государствами, особенно когда они чувствовали, что их несправедливо столкнули вниз на статусной лестнице»: Virtuous Violence, Alan Fiske and Tage Shakti Rai (Cambridge University Press, 2014), pp. 94–95.

  «Чем больше нация чувствует себя униженной, чем больше переживает из-за аморальных действий, вызывающих праведный гнев, тем больше она склонна к мести»: Virtuous Violence, Alan Fiske and Tage Shakti Rai (Cambridge University Press, 2014), p. 96.

  во время культурной революции в Китае, в ходе которой были убиты от 500 000 до двух миллионов человек: ‘The Cultural Revolution’, Tom Phillips, Guardian, 11 May 2016.

  Мао Цзэдун — легендарный нарцисс:How to be a Dictator, Frank Dikötter (Bloomsbury, 2019), chapter 4.

  веривший в то, что станет «человеком, который приведет планету Земля к коммунизму»: ‘The Cultural Revolution’, Tom Phillips, Guardian, 11 May 2016.

  которые вступили в заговор с целью установить «диктатуру буржуазии». Массам предлагалось выкорчевать этих «чудовищ и призраков», которые были «представителями буржуазии, пробравшимися в партию», и «искоренить вредные привычки старого общества»: ‘The Cultural Revolution’, Tom Phillips, Guardian, 11 May 2016.

  Бывший хунвейбин Дай Сяо-Аи вспоминает, как удивлен он был, когда донесли на одну из его любимых учительниц. «Я не хотел критиковать ее или бороться против нее, но одноклассники обвинили меня в сентиментальности и предупредили, что я становлюсь как она. Они даже намекали, что я напрашиваюсь на проблемы. Постепенно я понял, что они были правы. Партия не могла быть неправа, и я был обязан включиться в борьбу. В конце концов я проникся энтузиазмом»: Red Guard, Gordon A. Bennett and Ronald N. Montaperto (Allen & Unwin, 1971), pp. 42–44.

 

  Такие сеансы всегда были «очень напряженными», как рассказал Дай: Red Guard, Gordon A. Bennett and Ronald N. Montaperto (Allen & Unwin, 1971), p. 41.

  «Мы заставляли учителей надевать шапки и ошейники с надписями вроде „Я чудовище“. Учащиеся по очереди нападали на них и осыпали лозунгами, обвинениями и призывами изменить свое поведение. Мы заставляли их чистить туалеты, мазали черной краской, организовывали «группы контроля над чудовищами», наблюдавшие, все ли делается правильно <…> Понадобилась почти неделя постоянного давления чтобы заставить учителя признаться, что он сказал в частной беседе: «Мао был неправ». <…> Через две недели мы испугались, что учительница литературы покончит с собой. Мы держали ее под постоянным наблюдением и даже написали и прикрепили к москитной сетке над ее кроватью плакат, напоминавший ей, что мы следим за ней и совершить суицид не получится»: Red Guard, Gordon A. Bennett and Ronald N. Montaperto (Allen & Unwin, 1971), p. 41.

  он «признавал, что получал острое жестокое удовольствие, унижая тех, кто обладал властью, особенно директора школы. Однажды, например, он потратил целый день, чтобы сделать вместе с остальными огромную картонную коровью голову, которая должна была стать символической короной директора Чена»: Red Guard, Gordon A. Bennett and Ronald N. Montaperto (Allen & Unwin, 1971), p. 53.

  Когда революция выплеснулась на улицы, хунвейбины обыскивали дом за домом в поисках «старых вещей», которые в их мстительной иллюзии реальности символизировали тайную преданность докоммунистической игре: рукописи, драгоценности, книги, облегающие джинсы, ботинки с острыми носами, лоскутные одеяла, сделанные в Гонконге. «Некоторые из нас обдирали стены и смотрели, что под штукатуркой, в то время как другие брали лопаты и кирки и рушили потолок в поисках спрятанных вещей, — вспоминал Дай. — Я помню даже, как двое-трое ребят из моей группы выдавливали из тюбика зубную пасту в поисках драгоценностей»: Red Guard, Gordon A. Bennett and Ronald N. Montaperto (Allen & Unwin, 1971), pp. 70–80.

  : «То, что переживает сейчас Америка, — лишь подобие того, что выпало на нашу долю. Наш исламский народ выносил позор и унижение на протяжении более чем восьмидесяти лет»: ‘Shame, guilt, and violence’, James Gilligan, Social Research: An International Quarterly 70 (4):1149–1180.

  Исследователи считают основным мотивом террористов-смертников «стыд и позор, которые принесли иностранные войска в их страну»: Why We Fight, Mike Martin (Hurst & Company, 2018). Kindle location 2964.

  мотивами террористов-смертников были «долгие годы унижения и жажда мести»: ‘Shame, guilt, and violence’, James Gilligan, Social Research: An International Quarterly 70 (4):1149–1180.

  У ученого, опрашивавшего мусульманских экстремистов в Индонезии, состоялся с одним из них следующий диалог: Virtuous Violence, Alan Fiske and Tage Shakti Rai (Cambridge University Press, 2014), p. 105.

  «по сути, на стороне поселенцев и пионеров была справедливость; этот великий континент не мог и дальше оставаться охотничьим заповедником для убогих дикарей»: Virtuous Violence, Alan Fiske and Tage Shakti Rai (Cambridge University Press, 2014), p. 211.

  Когда в ходе восстания алжирцы убили 103 французов, их колониальные хозяева разбомбили самолетами сорок четыре деревни, обстреляли прибрежные города с моря и устроили бойню на суше: The Rise and Fall of the Third Chimpanzee, Jared Diamond (Vintage, 2002). Kindle location 4933.

  «самым могущественным оружием массового уничтожения» является «униженный разум»: ‘Genocide, Humiliation, and Inferiority: An Interdisciplinary Perspective’, Evelin Gerda Lindner, in Genocides by the Oppressed: Subaltern Genocide in Theory and Practice, edited by Nicholas A. Robins and Adam Jones (Indiana University Press, 2009), chapter 7, pp. 138–158.

  Он считает, что геноцид может произойти, когда высокостатусная группа «переживает снижение статуса или угрозу статусу» или когда группа c низким статусом «поднимает или пытается поднять его»: The Geometry of Genocide, Bradley Campbell (University of Virginia Press, 2015), p. 16.

  «Геноцид в наивысшей степени морален»: The Geometry of Genocide, Bradley Campbell (University of Virginia Press, 2015), p. 31.

  Часто отмечают, что убийцы «с явным энтузиазмом унижают» своих жертв: во время геноцида армян турецкие жандармы развлекались, сбрасывая людей с лошадей на торчащие из земли сабли: The Geometry of Genocide, Bradley Campbell (University of Virginia Press, 2015), p. 3.

  Во время гуджаратского погрома индуисты таскали мусульман за бороды, испражнялись на Коран, заставляли мусульман с отрезанными пальцами ходить строем и славить бога Раму, играли в крикет отрубленными головами: The Geometry of Genocide, Bradley Campbell (University of Virginia Press, 2015), p. 74.

  Во время геноцида в Руанде высокостатусных тутси, прежде чем убить, символически «ставили на место», подрезая им ахилловы сухожилия и заставляя ползать по земле: ‘Genocide, Humiliation, and Inferiority: An Interdisciplinary Perspective’, Evelin Gerda Lindner, in Genocides by the Oppressed: Subaltern Genocide in Theory and Practice, edited by Nicholas A. Robins and Adam Jones, 2009, chapter 7, pp. 138–158.

  Для выжившего в Аушвице Мариана Турски самым ужасным были не холод, голод или побои, а «унижение. Просто потому что ты был евреем, с тобой обращались не как с человеческим существом, с тобой обращались как с насекомым, как с клопом, как с тараканом»: ‘“Humiliation was the worst”; Holocaust survivor at UN, asks world to act with “empathy and compassion”’, Uncredited author, UN News, 28 January 2019.

  нацисты публично отрезали им волосы, сбривали бороды, проводили по улицам в обрезанных брюках, с висящими на шее табличками: Public display, Topography of Terror, Berlin (visited November 2018).

  заставляли их пить опасные дозы касторового масла: The Coming of the Third Reich, Richard Evans (Penguin, 2004). Kindle location 7898.

  приказывали делать бессмысленную работу, например, переносить туда-сюда матрацы, бесконечно строить и перестраивать стены и приседать с тяжелыми бревнами: Public display, Topography of Terror, Berlin (visited November 2018).

  Вот что видел в Вене журналист Уильям Ширер: Berlin Diary: The Journal of a Foreign Correspondent, 1934–1941, William L. Shirer (Ishi Press, 2010), p. 110.

  В оккупированной Восточной Европе поющая, смеющаяся толпа под звуки аккордеонов наблюдала за группой евреев: The Geometry of Genocide, Bradley Campbell (University of Virginia Press, 2015), pp. 159–160.

  В другом пригороде известный раввин был обнаружен «склонившимся над своими пропитанными кровью книгами, а его отрезанная голова находилась в другой комнате»: The Geometry of Genocide, Bradley Campbell (University of Virginia Press, 2015), p. 150.

  Игры добродетели-доминирования определяли уклад нашей жизни на протяжении тысячелетий. Мы рождались в паутине родственных связей: The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020), p. 27.

  Столетиями браки заключались среди родственников: The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020), p. 167.

  в XIV веке французский рыцарь Ла Тур Ландри советовал девушкам всегда «выходить замуж в своей земле»: The Politico’s World, Joan Wildeblood and Peter Brinson (Oxford University Press, 1965), p. 21.

  Даже сегодня каждый десятый брак в мире совершается между родственниками, в том числе двоюродными братьями и сестрами: The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020), p. 157.

  Отчасти дело в удачном географическом расположении: климатические условия благоприятствовали первым земледельцам и скотоводам: Guns, Germs, and Steel, Jared Diamond (Vintage, 1998).

  С другой стороны, в попытках обнаружить истоки западного индивидуализма большинство ученых обращают взгляды на Древнюю Грецию: The Geography of Thought, Richard E. Nisbett (Nicholas Brealey, 2003)

  И они могли никогда не появиться, если бы не странная озабоченность католической церкви по поводу кровосмешения: The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020)

  На протяжении более чем тысячи лет, начиная с 305 года н. э., Церковь внесла в свой устав ряд поправок, сделавших невозможными старые, сосредоточенные на внутренних интересах родственников и разросшихся семей игры добродетели, и убедила людей играть по-другому: ‘The Origins of WEIRD Psychology’, Jonathan Schulz, Duman Bahrami-Rad, Jonathan Beauchamp and Joseph Heinrich, 22 June, 2018.

The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020), pp. 165–199.

  «систематически разрушали кланы и родственные связи в Европе, где предпочтение отдавалось теперь малым моногамным семьям»: ‘Western Individualism Arose from Incest Taboo’, David Noonan, Scientific American, 7 November 2019.

  Учиться «ориентироваться в мире с небольшим количеством унаследованных связей» означало развить новые психологические установки, поэтому коды игровых машин были переписаны: The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020), p. 28.

  чем дольше люди жили по этим правилам, тем слабее становились связи в их родственных группах и тем чаще они смотрели за их пределы, становились нонконформистами, больше доверяли чужим и сосредоточивались на себе: ‘Western Individualism Arose from Incest Taboo’, David Noonan, Scientific American, 7 November 2019.

  Распространение двух наиболее успешных вероучений — сначала христианства, затем ислама — произошло отчасти благодаря изменению их теологических основ: Sapiens, Yuval Noah Harari (Vintage, 2015), p. 242.

  Исследования позволяют предположить, что люди не принимают массово новую религию в тот момент, когда харизматичный праведник въезжает на ослике в их город. Верования распространяются скорее через личные связи, когда друзья или члены семьи убеждают своих близких к ним присоединиться. И для того есть причины: исследования эффекта разговоров о религии выявили, что «психологическое и эмоциональное состояние большинства обратившихся к религии улучшается»: Not Born Yesterday, Hugo Mercier (Princeton University Press, 2020), p. 123.

  отличие христианского Бога от богов языческих в том, что его нельзя чтить с помощью жертв, но только с помощью «истинной веры»: Inside the Conversion Tactics of the Early Christian Church, Bart D. Ehrman, History.com, 29 March 2018.

  Этими муками, часто состоявшими в том, что тело будет «вечно гореть, но не сгорать», грозили проповедники, например, святой Леонард: «Огонь, огонь! Закоренелые грешники, вот расплата за ваши пороки. Огонь, огонь! Огонь преисподней! Огонь в глазах, огонь во рту, огонь в животе, огонь в горле, огонь в ноздрях, огонь внутри, огонь снаружи; огонь сверху, огонь снизу, огонь со всех сторон. Ах, несчастные! Вы будете пребывать среди этого огня, как горящие головешки: Sin and Fear, Jean Delumeau (St Martin’s Press, 1990), pp. 365, 380.

  в некоторых мусульманских сообществах заставляли платить повышенные налоги: ‘Medieval Muslim societies’, Uncredited author, Khanacademy.org.

  «Никогда до этого религия не продвигала такую идею, — пишет Эрман. — Христиане создали потребность в спасении, доселе неизвестную. Затем они стали утверждать, что только они одни могут гарантировать попадание в рай. И колоссально преуспели в этом деле»: Inside the Conversion Tactics of the Early Christian Church, Bart D. Ehrman, History.com, 29 March 2018.

  К началу Средневековья католическая церковь стала самым могущественным институтом на Земле: A Little History of Religion, Richard Holloway (Yale University Press, 2016), pp. 124–150.

  Оскорбление священника было преступлением против Бога: A Little History of Religion, Richard Holloway (Yale University Press, 2016), pp. 124–150.

  Церковь богатела, становилась крупнейшим землевладельцем Европы, ей принадлежали 44% Франции и половина Германии: The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020), pp. 182, 185

  богатый мог наслаждаться при жизни своим состоянием, а потом пожертвовать его Церкви непосредственно перед смертью: The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020), pp. 183–184.

   богатые много отдавали церкви, покупая себе лучшее место в загробной жизни, а светские лидеры принимали законы, ограничивающие их траты: The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020), pp. 183–184.

  «Что такое человек сам по себе, без божьей благодати? Существо более злобное, чем демон»: Sin and Fear, Jean Delumeau (St Martin’s Press, 1990), p. 2.

  «Было довольно сложно понять, — пишет историк, профессор Питер Маршалл, — достаточно ли уже сделал человек, чтобы это считалось безусловным „да“ в ответ на приглашение Господне»: The Reformation, Peter Marshall (Oxford University Press, 2009), pp. 43–44.

  Рынок индульгенций рос, люди покупали отпущение разных грехов, включая браки между кузенами: The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020), p. 185.

  Продавалось даже прощение будущих грехов: The Renaissance, Jerry Brotton (Oxford University Press, 2006), p. 69.

  Они все чаще жили в собственных домах, в небольших семьях, где было от двух до четырех детей: The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020), p. 189.

  Основывались университеты. К 1500 году их было уже более пятидесяти: The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020), p. 319.

  Амбициозные молодые игроки шли в ученики к мастеру, учились ремеслу, вступали в игру, а потом переходили к другому мастеру, чтобы научиться большему: The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020), p. 447.

  Возникла трудовая этика, согласно которой сам по себе труд стал престижным. «Этот сдвиг можно считать началом трудоцентричного общества, — считает профессор истории Андреа Комлози, — в котором разнообразная деятельность всех его членов неизбежно приобретала черты активного производства и требовала напряженных усилий»: Work, Andrea Komlosy (Verso, 2018). Kindle locations 213, 229.

 

  мы стали нонконформистами, меньше чтящими традиции, родство, долг и власть: The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020), p. 314.

  Когда уплачиваемая за индульгенцию монета звякнет о дно денежного ящика, душа умершего грешника в тот же миг улетит из чистилища на небо»: The Reformation, Peter Marshall (Oxford University Press, 2009), p. 13.

  «Почему бы Папе, чье богатство сегодня больше, чем у богатейших из богатейших, не построить эту церковь святого Петра на свои деньги, а не на деньги неимущих верующих?»: The Renaissance, Jerry Brotton (Oxford University Press, 2006), p. 69.

  С 1517 по 1520 год разошлось более трехсот тысяч экземпляров его книг, памфлетов и листовок: The Renaissance, Jerry Brotton (Oxford University Press, 2006), p. 71.

  Верующие должны искать подсказки, чтобы понять, спасены они или обречены: признаки «статуса избранного» можно обнаружить в поведении человека, например в добродетельной и трезвой жизни, а также в накоплении богатства и обретении статуса в земной жизни: The Reformation, Peter Marshall (Oxford University Press, 2009), p. 47.

  «Все мы в равной степени священники», — писал Лютер: The Reformation, Peter Marshall (Oxford University Press, 2009), p. 80.

  чтение не просто поощрялось, оно стало фундаментальным правилом игры, необходимым для развития нравственности и установления личных отношений с Богом: The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020), pp. 9–10.

  уровень грамотности рос «быстрее всего в странах, где закрепился протестантизм»: The Weirdest People in the World, Joseph Henrich (Penguin, 2020), p. 10.

 

  Народный гнев того времени ясно виден в  антиклерикальной пропаганде, изображавшей монахов в виде волков, священников как демонов, а папу в обличье дракона: The Reformation, Peter Marshall (Oxford University Press, 2009), pp. 19, 80.

  В одной деревне в Кембриджшире в 1520-е мужчина, встретив священника со свежевыбритой головой, «зачерпнул лопатой коровьего навоза и вывалил ему на темя, сопровождая все это словами: “Ты и такие, как ты, очень скоро будете рады спрятать свои тонзуры, а не выставлять их напоказ”»: The Reformation, Peter Marshall (Oxford University Press, 2009), p. 81.

  возникла мода на использование предметов роскоши и дорогостоящих товаров, таких как специи, шелка, сахар, опиум, конопля, бархат, черное дерево, слоновая кость, сандал, тюльпаны, кокосовые орехи, разноцветные краски, бананы, папайи, ревень, картофель, ананасы, секс-игрушки и духи из мускуса и цибетина: The Renaissance, Jerry Brotton (Oxford University Press, 2006), pp. 90–91.

  Правила диктовали, что они могут носить, есть, как должны быть организованы их похороны и свадьбы, какими экипажами они могут владеть и чем могут быть обиты эти экипажи: Empire of Things, Frank Trentmann (Allen Lane, 2016), pp. 38–40.

  В Англии в 1363 году был принят закон, ограничивающий «возмутительную и избыточную одежду, не соответствующую имущественному статусу и сословию человека, ведущую к великому разорению и обнищанию всей страны»: ‘The 1363 English Sumptuary Law: A comparison with Fabric Prices of the Late Fourteenth-Century’, Sarah Kelly Silverman, PhD thesis 2011.

  Другой закон запрещал некоторым «чрезмерное потребление мяса и изысканных блюд» и гласил, что «ни один рыцарь, служащий лорду, эсквайру или джентльмену, а также никакое другое лицо не может носить башмаки или сапоги с носами длиннее двух дюймов, под угрозой штрафа сорок пенсов»: ‘Sumptuary Laws of the Middle Ages’, www.lordsandladies.org/sumptuary- laws-middle-ages.htm.

  В 1574 году одного жителя Лондона посадили в тюрьму за преступление, которое состояло в том, что он носил «штаны, украшенные тафтой, и рубашку с серебряной отделкой, вопреки указам»: Empire of Things, Frank Trentmann (Allen Lane, 2016), p. 39.

  Один китайский писатель жаловался в 1591 году, что «семья, у которой нет даже старой метлы, разъезжает в экипажах <…> и надевает шляпы и одежду, как у богатых и знаменитых»: Empire of Things, Frank Trentmann (Allen Lane, 2016), p. 47.

  Считается, что степень неравенства в этих городах можно сравнить с существующей на сегодня в США: Empire of Things, Frank Trentmann (Allen Lane, 2016), p. 32.

  Это создавало рынок для все новых игр успеха — художников, скульпторов, архитекторов, гончаров, изготовителей шиньонов и зубных протезов: Empire of Things, Frank Trentmann (Allen Lane, 2016), p. 30.

  Живший в то время поэт Джованни Понтано даже написал трактат о добродетельности траты денег на личные удовольствия: ‘The Economic and Social World of Italian Renaissance Maiolica’, R. Goldthwaite, Renaissance Quarterly, 1989. 42(1), 1–32.

  Эразм призывал не воздерживаться от испускания газов из соображений пользы здоровью, а также советовал не сдерживать рвоту, если в ней возникла потребность: «Потому что, когда вас стошнит, это не так вредно, как если вы будете пытаться удержать рвоту в себе»: The Civilizing Process, Norbert Elias (Blackwell, 2000), p. 51.

  В 1475 году один флорентийский банкир заказал набор из четырехсот стеклянных бокалов: Empire of Things, Frank Trentmann (Allen Lane, 2016), p. 29.

  в 1565 году только на одном банкете были использованы 150 тарелок и пятьдесят мисок, «все из фарфора»: ‘The Economic and Social World of Italian Renaissance Maiolica’, R. Goldthwaite, Renaissance Quarterly, 1989, 42 (1), 1–32.

  Восток, обращенный внутрь себя, перенял сравнительно немного западных технологий и концепций, зато ненасытный Запад с удовольствием присваивал то, что можно было почерпнуть на Востоке: A Culture of Growth, Joel Mokyr (Princeton University Press, 2016), p. 146.

  мы перенимали и плоды их коллективного гения, в том числе индо-арабскую десятичную систему цифр и счисления, знаки арифметических действий: The Renaissance, Jerry Brotton (Oxford University Press, 2006), pp. 26–27.

  В 1500-е годы в Италии, а затем и по всей Западной Европе распространилась мода на «полезные знания»: A Culture of Growth, Joel Mokyr (Princeton University Press, 2016), p. 152.

  «В самом начале это проявлялось как увлечение среднего класса обучением и искусствами, а черты ученого и джентльмена объединились в серьезных, хоть и в какой-то степени дилетантствующих, интеллектуалах»: A Culture of Growth, Joel Mokyr (Princeton University Press, 2016), p. 153.

  Обладание знанием стало символом статуса: «Придворный превратился в ученого, а на смену культуре демонстрации украшений пришло обучение ради славы и восхищения»: A Culture of Growth, Joel Mokyr (Princeton University Press, 2016), p. 154.

  лучших игроков брали под покровительство герцоги, принцы и короли: A Culture of Growth, Joel Mokyr (Princeton University Press, 2016), p. 204.

  «…главную роль играла репутация, основанная на оценке другими учеными <…> самым желанным было, чтобы мастер признал тебя одним из равных, и именно это было движущей силой трудов ученых в Европе раннего нового времени»: A Culture of Growth, Joel Mokyr (Princeton University Press, 2016), p. 181.

  Игроки могли повысить свой статус, став международными знаменитостями: A Culture of Growth, Joel Mokyr (Princeton University Press, 2016), pp. 201, 214.

  Вместо того чтобы ревностно охранять свои идеи, игроки открыто делились ими: A Culture of Growth, Joel Mokyr (Princeton University Press, 2016), pp. 189, 192, 199.

  Был разработан «научный метод» апробации теорий, который, как писал один ученый, «учит людей скромности и знакомит их с собственными ошибками, устраняя тем самым высокомерную гордость разума»: A Culture of Growth, Joel Mokyr (Princeton University Press, 2016), p. 198.

  Совет заполонила наследственная аристократия, что положило конец накоплению материальных благ торговцами: Why Nations Fail, Daron Acemoglu and James A. Robinson (Profile, 2012), pp. 155–156.

  В 1265 году появился первый выборный парламент, куда со временем стали входить не только дворяне, рыцари и аристократы, но и зажиточные фермеры, и успешные промышленники, и торговцы — победители в играх успеха: Why Nations Fail, Daron Acemoglu and James A. Robinson (Profile, 2012), p. 185.

  Был основан Банк Англии: Why Nations Fail, Daron Acemoglu and James A. Robinson (Profile, 2012), pp. 102–103.

  в 1675 году ни в одной семье в Лондоне не было фарфоровой посуды: Empire of Things, Frank Trentmann (Allen Lane, 2016), p. 60.

  «Британцы стали новаторами, потому что изменилось в лучшую сторону их мировоззрение», — пишет историк, доктор Антон Хоус. Это мировоззрение распространялось как «болезнь», которой мог заразиться «каждый <…> богатый или бедный, обитатели городов и сельские жители, прихожане англиканской церкви и сектанты, виги и тори, профессиональные инженеры и полные дилетанты»: ‘The Spread of Improvement: Why Innovation Accelerated in Britain 1547–1851’, Anton Howes, Working Paper April 2017. (цитируется с разрешения автора)

  Великобритания стала, говоря словами профессора истории Питера Кларка, «миром ассоциаций»: British Clubs and Societies 1580–1800: The Origins of an Associational World, Peter Clark (Oxford University Press, 2000).

  собирались в кофейнях, которых к 1700 году открылось около двух тысяч в одном только Лондоне: A Culture of Growth, Joel Mokyr (Princeton University Press, 2016), p. 222.

  Таких организаций, по данным экономиста Джеймса Доуи, было менее пятидесяти в 1750 году и около полутора тысяч к 1850-му: ‘The Spread of Improvement: Why Innovation Accelerated in Britain 1547–1851’, Anton Howes, Working Paper April 2017.

  Одна из них — Общество поощрения искусств, мануфактур и торговли — зародилась в лондонской кофейне: ‘Age of Invention: England’s Peculiar Disgrace’, Anton Howes, Newsletter 14 April 2020.

  Доуи подсчитал, что в первые двадцать лет своего существования Королевское общество потратило на медали за изобретения больше средств, чем на денежные премии: ‘Mind over Matter: Access to Knowledge and the British Industrial Revolution’, Dissertation, J. Dowey, London School of Economics and Political Science, 2017.

  Атмосфера того времени ухвачена в речи, которую произнес в 1826 году математик, доктор Олинтус Грегори: ‘Age of Invention: Higher Perfection’, Anton Howes, Newsletter 19 December 2019.

  «Любовь к людям побуждает нас искать их расположения, а не стремиться к господству над ними, — писал Смит в 1759 году. — Богатый человек радуется своему богатству, потому что чувствует, что оно привлечет к нему внимание людей <…> Мысль эта сладостно наполняет его сердце и более всякой другой побуждает его радоваться своему богатству»: ‘Adam Smith and Thorstein Veblen on the Pursuit of Status Through Consumption versus Work’, Jon Wisman, Cambridge Journal of Economics, 2019, 43, 17–36. 10.1093/cje/bey015.

  К концу XIX века продолжительность и качество жизни выросли, уровни нищеты и детской смертности снизились: Enlightenment Now, Steven Pinker (Allen Lane, 2019).

  в 1940-х и 1950-х в Америке налоговая нагрузка достигла пика — 90%: The Rise and Fall of American Growth, Robert J. Gordon (Princeton University Press, 2016), p. 617.

   «Политика последних тридцати лет больше всего раздражает меня тем, что она всегда направлена в сторону коллективистского общества»: ‘Mrs Thatcher: The First Two Years’, Ronald Butt, Sunday Times, 1 May 1981.

 

  Исследование более чем трехсот миллионов новорожденных показало, что начиная с 1983 года американцы стали давать своим детям нетрадиционные имена с необычным написанием: ‘Fitting In or Standing Out: Trends in American Parents’ Choices for Children’s Names, 1880−2007’, Jean M. Twenge et al., Social Psychological and Personality Science, 2010, 1(1), 19–25. a Gallup poll for Newsweek in 1992: ‘Hey, I’m Terrific!’, Jerry Adler, Newsweek, 17 February 1992.

  Дух неолиберализма в 1987 году отлично воплотила реклама золотой карты MasterCard: «Все, что нужно, — это успех»: The Age of Entitlement, Christopher Caldwell (Simon & Schuster, 2020), p. 128.

  ученики старших классов в 1970-е вдвое реже, чем в 1990-е, говорили, что им кажется «очень важным» иметь «много денег»: Generation Me, Jean Twenge (Atria, 2006), p. 99.

  Проведенный в 2006 году в Великобритании опрос 2500 детей в возрасте до 10 лет показал, что «лучше всего на свете», в их представлении, это —  «быть знаменитостью»: ‘Children say being famous is best thing in world’, Andrew Johnson and Andy McSmith, Independent, 18 December 2006.

  Он был предназначен для деловых совещаний: ‘Front-facing cameras were never intended for selfies’, Anne Quito, qz.com, 26 October 2017.

  В 2019 году Google сообщил, что только пользователи устройств на базе Android делают в совокупности 93 миллиона селфи в день: ‘Taking Selfies Destroys Your Confidence and Raises Anxiety, a Study Shows. Why Are You Still Doing It?’, Minda Zetlin, Inc., 31 May 2019.

  «Первые две трети столетия американцы играли все более и более активную роль в социальной и политической жизни своих сообществ — в церквях, профсоюзах, на дорожках для боулинга и в клубах, вокруг столов — на заседаниях комитетов, за картами  или за ужином»: Bowling Alone, Robert D. Putnam (Simon & Schuster, 2001), pp. 27, 16, 183.

  В ходе обсуждения своей пьесы «Смерть коммивояжера» Артур Миллер так описал взгляды на жизнь ее трагического героя Вилли Ломана: «Закон успеха таков: оступился — труп. И тебя все время взвешивают на этих весах, как раньше бог взвешивал людей»: The South Bank Show, 9 November 1980.

  что вечно занятые люди считаются имеющими «более высокий статус, потому что они компетентнее и амбициознее, а еще потому что таких, как они, мало и они пользуются спросом»: ‘Conspicuous Consumption of Time: When Busyness and Lack of Leisure Time Become a Status Symbol’, Silvia Bellezza, Paharia Neeru and Keinan Anat, Journal of Consumer Research 44, June 2017, no. 1, 118–138.

 

  Перфекционизм принимает различные формы: у «сосредоточенных на себе перфекционистов» чрезмерно высокие стандарты, и они трудятся, не жалея себя, чтобы победить: Interviews, Professor Gordon Flett, Professor Rory O’Connor.

  Еще одно убедительное доказательство того, что изменение правил наших статусных игр меняет нас самих, можно найти в исследовании, в котором участвовали больше сорока тысяч студентов из США, Великобритании и Канады: ‘Perfectionism Is Increasing Over Time: A Meta-Analysis of Birth Cohort Differences From 1989 to 2016’, Thomas Curran and Andrew Hill, Psychological Bulletin, 2017, 145. 10.1037/bul0000138.

  На сегодняшний день шестьдесят девять из ста крупнейших экономик мира — не государства, а корпорации: ‘69 of the richest 100 entities on the planet are corporations’, Uncredited author, Global Justice Now, 17 October 2018.

  Только за первую четверть 2021 года технологическая компания Apple заработала сумму, превышающую ВВП 135 стран, а оценка ее рыночной стоимости превысила ВВП Италии, Бразилии, Канады, Южной Кореи и России: https://twitter.

com/olifranklin/status/1354547507574034432?s=03.

‘Apple surpasses $100 billion in quarterly revenue for first time in its history’, Chris Welch, The Verge, 27 January 2021.

‘Apple Becomes First U.S. Company Worth More Than $2 Trillion’, Sergei Klebnikov, Forbes, 19 August 2020.

  С 1978 по 2014 год заработная плата генерального директора в США повысилась из-за инфляции примерно на 1000%: ‘Top CEOs make more than 300 times the average worker’, Paul Hodgson, Fortune Magazine, 22 June 2015.

  ВВП США за аналогичный период, с 1975 по 2017 год, почти утроился, а производительность труда выросла приблизительно на 60%: The Value of Everything, Mariana Mazzucato (Allen Lane, 2018), p. xiii.

 

  Похожая картина наблюдается в Великобритании: в 1970 году на один процент самых богатых людей приходилось 7% национального дохода, к 2005 году эта цифра составила 16%: ‘Britain must close the great pay divide’, Danny Dorling, Guardian, 28 November 2010.

  Притом Бюро национальной статистики докладывает, что заработная плата «демонстрирует тенденцию к понижению» с 1970-х годов: ‘Real wages have been falling since the 1970s and living standards are not about to recover’, Institute of Employment Rights, 31 January 2014.

  Примерно миллион жителей Великобритании работают по договорам без гарантированного минимума рабочих часов: www.statista.com/statistics/414896/employees-with- zero-hours-contracts-number/.

  Профессор Гай Стэндинг считает, что в Великобритании появился новый социальный класс, «прекариат»: The Precariat, Guy Standing (Bloomsbury, 2016). Kindle location 112.

  После мирового финансового кризиса 2008 года психологи, работающие со студентами, обнаружили среди тех признаки сплоченности: Jean M. Twenge, Sara H. Konrath, A. Bell Cooper, Joshua D. Foster, W. Keith Campbell, Cooper McAllister, ‘Egos deflating with the Great Recession: A cross-temporal meta-analysis and with- in-campus analysis of the Narcissistic Personality Inventory, 1982–2016’, Personality and Individual Differences, volume 179.

  «Я склонен считать, что негры и вообще другие расы (ведь существует четыре или пять различных рас) по природе ниже белых»: The Enlightenment, John Robertson (Oxford University Press, 2015), p. 63.

  : «Мозг огромного количества женщин гораздо ближе по размерам к мозгу горилл, чем к мозгу мужчин <…> Несомненно, есть несколько выдающихся женщин, значительно превосходящих среднего мужчину. Но это так же за пределами нормы, как рождение какого-нибудь чудовища, например гориллы с двумя головами»: The Ape that Understood the Universe, Steve Stewart- Williams (Cambridge University Press, 2018), p. 64.

  Такие интеллектуалы, как Юм и Лебон, жили в мире, где существовал надежный рейтинг полов и рас: This View of Life, David Sloan Wilson (Pantheon, 2019). Kindle location 285.

  частота упоминаний в печатных изданиях слова «права» возросла за 1780-е и 1790-е в четыре раза: Inventing Human Rights, Lynn Hunt (W. W. Norton & Company), p. 135.

  Постепенно выходили из обихода пытки, с 1754 по 1788 год их вовсе отменили некоторые европейские государства, в том числе Пруссия, Швеция, Богемия и Франция: Inventing Human Rights, Lynn Hunt (W. W. Norton & Company), p. 76.

  Публичные казни в Великобритании когда-то собирали огромные кричащие толпы; очевидцы, присутствовавшие в Лондоне при повешениях, говорили о «самых потрясающих сценах пьянства и дебоширства» и «беспощадном разгуле <…> криках, смехе, забрасывании друг друга снежками»: Inventing Human Rights, Lynn Hunt (W. W. Norton & Company), p. 95.

  В 1868 году Парламент запретил публичные казни. Всего лишь восьмьюдесятью годами ранее было запрещено сжигать женщин у позорного столба: Inventing Human Rights, Lynn Hunt (W. W. Norton & Company), p. 77.

  «Поскольку боль, да и само тело принадлежали теперь только отдельному человеку, а не сообществу, человека больше нельзя было приносить в жертву ни во благо общества, ни во имя веры». Жестокие практики, такие как пытки и публичные казни, начали исчезать, потому что «распалась традиционная концепция боли и личности, и на смену ей постепенно пришла новая, согласно которой люди владели своими телами, имели право на самостоятельность и телесную неприкосновенность и признавали право других людей на те же страсти, чувства и симпатии, что испытывали сами»: Inventing Human Rights, Lynn Hunt (W. W. Norton & Company), p. 97.

  Акт был принят большинством в 385 голосов против 55: www.historyextra.com/period/20th-century/what- was-the-1918-representation-of-the-people-act/.

  В XVII веке жителей американского городка Нью-Хейвена могли приговорить к смерти за мастурбацию: The Goodness Paradox, Richard Wrangham (Profile, 2019). Kindle location 2346.

  до 1834 года в Великобритании все еще вешали убийц: Inventing Human Rights, Lynn Hunt (W. W. Norton & Company), p. 77.

  Целью одного крупного исследования более чем 200 000 заявлений о приеме на работу из девяти западных стран было понять, как цвет кожи влиял на выбор претендента: ‘The persis- tence of racial discrimination in hiring’, Lincoln Quillian, Devah Pager, Ole Hexel, Arnfinn H. Midtbøen, Proceedings of the National Academy of Sciences, September 2017, 201706255; https://doi.org/10.1073/pnas.1706255114.

  «низкий уровень дискриминации» здесь связан с тем, что вместе с заявлениями о приеме на работу необходимо подавать множество сопроводительных документов, в том числе свидетельства о профессиональном образовании: ‘Do Some Countries Discriminate More Than Others?’, Uncredited author, Institute for Policy Research, 18 June 2019.

  когда они предоставили участникам «достоверную и однозначную информацию о статусе человека, о том, как он подходит группе и его преимуществах перед другими присутствующими»: Status, Cecilia L. Ridgeway (Russell Sage Foundation, 2019), p. 119.

  Аналогичный результат был получен по итогам исследования, в ходе которого белые игроки, объединенные в команду с темнокожими, выказали предубеждение в пользу своей команды, «перевесившее их расовые предрассудки»: ‘The neural substrates of in-group bias: a functional magnetic resonance imaging inves- tigation’, J. J. Van Bavel, D. J. Packer, W. A. Cunningham, Psychological Science, November 2008, 19 (11):1131–9. doi: 10.1111/j.1467-9280.2008.02214.x. PMID: 19076485.

‘There’s a name for that’: social identity theory’, Emily Moon, Pacific Standard, 3 December 2018.

  В ходе опроса граждан государств Большой семерки  обнаружилось, что около 80% респондентов верят в то, что мужчины и женщины одинаково приспособлены для лидерства в СМИ, науке, медицине, юриспруденции, политике и финансовой сфере: The Reykjavik Index for Leadership survey on behalf of the World Economic Forum, www.weforum.org/agenda/2018/12/women-reykjavik-index-leadership/.

  Одно исследование, где участвовали 200 000 респондентов из 53 стран, выявило, что женщины существенно отличаются от мужчин некоторыми чертами характера: ‘Men and things, women and people: a meta-analysis of sex differences in interests’, R. Su, J. Rounds, P. I. Armstrong, Psychological Bulletin November 2009, 135 (6):859–884. https://doi.org/10.1037/a0017364. PMID: 19883140.

  По мнению психолога, профессора Стивена Пинкера, «существует огромная разница между средними показателями мужчин и женщин в этом отношении»: ‘The Science of Gender and Science: Pinker vs. Spelke’, Debate, 16 June 2005, transcript: www.edge.org/ event/the-science-of-gender-and-science-pinker-vs-spelke-a-debate.

 

   В 1955 году небольшой сенсацией стало эссе Нэнси Митфорд, дочери второго барона Редесдейла, об особенностях языка «английского высшего общества»: ‘The English Aristocracy’, Nancy Mitford, accessed at: www.unz.com/print/Encounter-1955sep-00005.

  В «Руководство для новичков» элитного Итонского колледжа в наши дни включают глоссарий, чтобы прибывающие на учебу мальчики могли выучить язык для посвященных: This was publicly available at www.etoncollege.com/glossary.aspx during my research but appeared to have been removed as of January 2021.

  «Старые итонцы, — пишет Роберт Веркайк, — находят изящные способы узнавать друг друга, и дело не только в акцентах и галстуках. Итонское приветствие двух мужчин, которые подозревают, что закончили один колледж, звучит так: «Вы тоже учились в школе?»: Posh Boys, Robert Verkaik (OneWorld, 2018), p. 141.

 

  Такие особые языки дарят «моментальное ощущение принадлежности к сообществу избранных»: Posh Boys, Robert Verkaik (OneWorld, 2018), p. 21.

  «Частное образование — несправедливость. Те, кто предоставляет его, знают об этом. Те, кто платит за него, знают об этом. Те, кому приходится идти на жертвы, чтобы иметь возможность его купить, тоже знают. И те, кто его получает, знают, или им следовало бы знать»: Engines of Privilege, David Kynaston (Bloomsbury, 2019), p. 15.

  Частное образование получили около 7% британцев: ‘Private school and Oxbridge “take top jobs”’, Sean Coughlan and David Brown, BBC News, 24 June 2019.

  менее 70% адвокатов в стране: Engines of Privilege, David Kynaston (Bloomsbury, 2019), p. 4.

  60% оскаровских лауреатов — именно они: Engines of Privilege, David Kynaston (Bloomsbury, 2019), p. 6.

  Менее одного процента населения учились в Оксфорде или Кембридже, но большинство премьер-министров Великобритании были выпускниками этих университетов: ‘Oxbridge uncovered: More elitist than we thought’, Hannah Richardson, BBC News, 20 October 2017.

  71% старших судей, 57% профильных министров и 44% газетных обозревателей окончили Оксфорд или Кембридж: ‘Private school and Oxbridge “take top jobs”’, Sean Coughlan and David Brown, BBC News, 24 June 2019.

  В парламенте 2010–2015 годов премьер-министр и лидер оппозиции оба были выпускниками Оксфорда с одной и той же степенью по «Философии, политике и экономике»: Social Class in the 21st Century, Mike Savage (Pelican, 2015), p. 222.

  В Итоне ведется база данных бывших учеников, к которой можно получить доступ и узнать их контакты: Posh Boys, Robert Verkaik (OneWorld, 2018), p. 140. survey led by the sociologist Professor Mike Savage: Social Class in the 21st Century (Pelican, 2015), p. 204.

  Группа Сэвиджа задала свои вопросы Гите: Social Class in the 21st Century (Pelican, 2015), p. 213.

  среди этнических групп Великобритании больше всего зарабатывают не белые, а китайцы и индийцы: Chinese ethnic group biggest earners in the UK’, Uncredited author, BBC News, 9 July 2019.

  69% учеников государственных школ Великобритании китайского происхождения поступают в университеты: Entry rates into higher education, 24 August 2020, www.ethnicity-facts-figures.service.gov.uk/.

  Аналогично, в США самой успешной демографической группой с точки зрения доходов являются не белые, а выходцы из Азии: ‘Asian women and men earned more than their White, Black, and Hispanic counterparts in 2017’, 29 August 2018, www.bls.gov.

  Анализ положения дел в Великобритании показывает, что они чаще всего принадлежат к младшей демографической группе и среди них больше всего миллениалов и представителей поколения Z: ‘Britain’s Choice: Common Ground and Division in 2020s Britain’, October 2020, More in Common Report.

  они более квалифицированы, чем беби-бумеры, и все же на 20% беднее, чем были беби-бумеры в том же возрасте: ‘The Emerging Millennial Wealth Gap: Divergent Trajectories, Weak Balance Sheets, and Implications for Social Policy’, Report, Reid Cramer et al., New America, October 2019.

  Из учебных заведений они выпускаются со средним долгом в 32 700 долларов в США: ‘Average Student Loan Debt in America: 2019 Facts & Figures’, Justin Song, Value Penguin, 4 January 2021.

  в 40 000 фунтов в Англии: Student loan statistics, Paul Bolton, House of Commons Library, 9 December 2020.

  Это элитная прослойка семи демографических групп, представители самых образованных и состоятельных семей: ‘Britain’s Choice: Common Ground and Division in 2020s Britain’, More in Common Report, October 2020.

  В 2019 году 31% выпускников в Великобритании занимали должности, для которых их квалификация была избыточной: ‘Almost a third of graduates “overed- ucated” for their job’, Uncredited author, BBC News, 29 April 2019.

  Опрос 215 000 недавних выпускников в 2020 году показал, что уровень тревоги у них выше, чем у населения в среднем: Graduate wellbeing recorded in the Graduate Outcomes survey, Office for Students report, 8 December 2020.

  В США, где беспрецедентные 13% имеют степени магистров, кандидатов наук или профессиональную степень (причем с 2000 года количество таких людей удвоилось): About 13.1 Percent Have a Master’s, Professional Degree or Doctorate, American Counts Staff, census.gov, 21 February 2019.

  34% всех выпускников колледжей и 41% недавних выпускников заняты не полностью или выполняют работу, не соответствующую их квалификации: ‘41% of Recent Grads Work in Jobs Not Requiring a Degree’, Elizabeth Redden, insidehighered.com, 18 February 2020.

  И в Великобритании, и в США среди лиц с неполной занятостью больше всего выпускников факультетов искусств, гуманитарных наук и журналистики: ‘Almost a third of graduates “overeducated” for their job’, Uncredited author, BBC News, 29 April 2019.

‘41% of Recent Grads Work in Jobs Not Requiring a Degree’, Elizabeth Redden, insidehighered.com, 18 February, 2020.

  с 2015-го по 2018-й, процент поддерживающих капитализм молодых американцев снизился с 39% до 30%: Keynes was wrong. Gen Z will have it worse’, Malcom Harris, MIT Technology Review, 16 December 2019.

  проведенный в 2019 году опрос показал, что 36% миллениалов заявляют о своей поддержке коммунизма: ‘US Attitudes Toward Socialism, Communism and Collectivism’, YouGov, October 2019.

  «антикапитализм стал своего рода несущей конструкцией светской религии интеллектуалов, габитусом критически настроенных интеллектуалов как статусной группы»: ‘Intellectuals and Resentment Toward Capitalism’, T. Cushman, Sociology, 2012, 49, 247–255.

  В 2020 году удовлетворенность демократией среди миллениалов впервые упала ниже 50%: ‘Youth and Satisfaction with Democracy: Reversing the Democratic Disconnect?’, R. S. Foa, A. Klassen, D. Wenger, A. Rand and M. Slade, 2020, Cambridge, United Kingdom: Centre for the Future of Democracy.

  что «неудовлетворенность молодежи вызвана растущей долговой нагрузкой, меньшими шансами на владение недвижимостью, трудностями с созданием семьи, и зависимостью успеха от унаследованного капитала, а не от упорного труда и таланта»: ‘Democracy: Millennials are the most disillusioned generation “in living memory”’ – global study, News release, University of Cambridge, 19 October 2020.

 

  С 1979 по 2005 год средняя фактическая почасовая ставка белых представителей американского рабочего класса с неполным средним образованием упала на 18%: Red, Blue and Purple America: The Future of Election Demographics, Alan Abramowitz and Roy Teixeira (Brookings Institution Press, 2008), p. 110.

  По мнению политолога, профессора Кэтрин Крамер, эти люди считают, что работают так же усердно, как их родители, но живут хуже них. «С их точки зрения, они делали все, чему их учили, чтобы преуспеть, но почему-то этого оказалось недостаточно»: ‘A new theory for why Trump voters are so angry – that actually makes sense’, Jeff Guo, Washington Post, 8 November 2016.

  «выросли, сознавая себя уважаемыми представителями срединной Америки, заслуживших статус своим трудолюбием и верностью американским традициям»: Status, Cecilia L. Ridgeway (Russell Sage Foundation, 2019), p. 53.

  «способствовали разжиганию сильного чувства ущемленности — веры некоторых групп в то, что они проигрывают другим»: National Populism, Roger Eatwell and Matthew Goodwin, (Pelican Books, 2018), p. xxii.

  Многие левые и некоторые правоцентристы испытывают отвращение к политическим взглядам новых правых: государственному национализму, антиглобализму, мигрантофобии и боязни «этнической мегакатастрофы»: National Populism, Roger Eatwell and Matthew Goodwin (Pelican Books, 2018), p. 129.

  Новые правые поддерживают политиков, «ставящих на первое место культуру и интересы нации и обещающих дать возможность выражать свое мнение людям, которые считают, что ими пренебрегает и даже презирает их далекая от жизни и подчас коррумпированная элита»: National Populism, Roger Eatwell and Matthew Goodwin (Pelican Books, 2018), p. ix.

  Восприятие относительного ухудшения своего положения как поражения их группы в игре — «неотъемлемая часть» этого движения: National Populism, Roger Eatwell and Matthew Goodwin (Pelican Books, 2018), p. 32.

  Неолиберализм и глобализация «сильно повлияли на воспринимаемый уровень уважения, признания и статуса людей относительно других членов общества»: National Populism, Roger Eatwell and Matthew Goodwin (Pelican Books, 2018), p. 212.

  Столкновение иллюзий новых правых и новых левых можно отлично проиллюстрировать серией твитов американской журналистки Рани Моллы: https://twitter.com/rani- molla/status/1024680943666257922.

https://me.me/i/rani-molla-ranimolla-follow-oh-shut-the-fuck-up-how-0ac67c62de214f79af249d3c17487ab4.

  Молла писала для Wall Street Journal, Bloomberg и Vox, она окончила два престижных учебных заведения — Оберлинский колледж и факультет журналистики Колумбийского университета: https://www.vox.com/authors/ rani-molla (accessed 10 November 2020).

  Когда новые правые смотрят наверх, «они часто видят людей с совершенно другим воспитанием, ведущих абсолютно другой образ жизни и придерживающихся иных ценностей, — пишут Итвелл и Гудвин. — В основе сегрегации лежит образование»: National Populism, Roger Eatwell and Matthew Goodwin (Pelican Books, 2018), p. 106.

  Более 41% белых миллениалов, проголосовавших в 2016 году за Трампа, не имели высшего образования: National Populism, Roger Eatwell and Matthew Goodwin (Pelican Books, 2018), p. 10.

  В целом за Трампа проголосовали тогда три четверти белых избирателей без высшего образования: National Populism, Roger Eatwell and Matthew Goodwin (Pelican Books, 2018), p. 26.

  74% граждан, не имеющих специальности, поддержали Брекзит: National Populism, Roger Eatwell and Matthew Goodwin (Pelican Books, 2018), p. 26.

  Те, кто посещал высшие учебные заведения, чаще придерживаются «либеральных взглядов на культуру»: National Populism, Roger Eatwell and Matthew Goodwin (Pelican Books, 2018), p. 28.

  В Великобритании образованные новые левые меньше, чем представители других демографических групп, склонны гордиться тем, что они британцы: ‘Britain’s Choice: Common Ground and Division in 2020s Britain’, More in Common Report, October 2020.

  Starbucks продает печенье в форме русалки в поддержку фонда борьбы за права трансгендерных людей Mermaids («Русалки»): ‘Starbucks new limited-edition Mermaids Cookie is making a splash!’, Press Release, 2 February 2020.

  производитель бритв Gillette изображает в своих рекламных роликах мужчин (почти всегда белых), которые ведут себя как агрессоры, сексисты и насильники, с текстом: «Это продолжается слишком долго»: www.youtube.com/watch/ koPmuEyP3a0.

  американская стриминговая компания Hulu пишет в твиттере: «Одеваясь в этом году на вечеринку #Huluween, помните, что надо надеть культурно приемлимый и никого не задевающий костюм»: ‘Hulu deletes tweet about wearing “respectful” Halloween costume’, Audra Schroeder, The Daily Dot, 17 October 2018.

 

  главный библиотекарь Британской библиотеки Лиз Джолли заявила, что «расизм — изобретение белых»: ‘British Library’s chief librarian says “racism is the creation of white people” as bosses call for changes to displays in wake of BLM movement after colleagues were “urged to support work of Labour MP Diane Abbott’”, Katie Feehan, Mail Online, 30 August 2020.

  директор премии за лучшую комедию Эдинбургского театрального фестиваля Ника Бернс сообщила, что ей «хочется увидеть будущее юмора в мире социальной и расовой справедливости»: ‘I am looking forward to comedy’s future in the woke world’, Nica Burns, chortle.co.uk, 5 August 2018.

  «каждый институт Америки возник на базе идеологии превосходства белых и капитализма, — и это наша болезнь»: ‘APA calls for true systemic change in U.S. Culture’, Zara Abrams, apa.org, 1 September 2020.

  В редакционный совет New York Times была избрана Сара Чон, журналистка, известная своими расистскими твитами: ‘When Racism Is Fit to Print’, Andrew Sullivan, New York Magazine, 3 August 2018.

  В Мичиганском университете годовой зарплатный фонд таких сотрудников превышает 11 миллионов долларов, а среди ста занятых на полный рабочий день человек двадцать пять зарабатывают более 100 000 долларов в год: ‘The Campus Diversity Swarm’, Mark Pulliam, City Journal, 10 October 2018.

  В Йеле количество сотрудников и представителей из числа студентов, обеспечивающих многообразие, равенство и инклюзию, превышает сто пятьдесят человек: ‘The Downside of Diversity’, Anthony Kronman, Wall Street Journal, 2 August 2019.

  Исследование 669 американских университетов выявило, что в трети из них преподавательский состав обязан проходить соответствующее обучение: ‘The rise of universities’ diversity bureaucrats’, B.S., The Economist, 8 May 2018.

  индустрия обеспечения многообразия, равенства и инклюзии «процветает, создавая все новые карьерные направления и должности»: ‘The Big Business of Unconscious Bias’, Nora Zelevansky, New York Times, 20 November 2019.

  количество объявлений по поводу соответствующих вакансий возросло с 2017 по 2018 год на 18%: Diversity Inc., Pamela Newkirk (Bold Type, 2019). Kindle location 2608.

  с 2018 по 2019 год подскочило вверх еще на 25%: ‘The Big Business of Unconscious Bias’, Nora Zelevansky, New York Times, 20 November 2019.

  Опрос среди 234 компаний, входящих в рейтинг S&P 500, показал, что за последние три года 63% из них назначили или повысили в должности специалистов по обеспечению многообразия, равенства и инклюзии: Diversity Inc., Pamela Newkirk (Bold Type, 2019). Kindle location 2621.

  Университеты, включая Йельский, Корнеллский и Джорджтаунский, начали предлагать соответствующие образовательные программы с выдачей дипломов: ‘The Big Business of Unconscious Bias’, Nora Zelevansky, New York Times, 20 November 2019.

  Регистрационный сбор за участие в некоторых конференциях по многообразию, равенству и инклюзии составляет 2400 долларов: Diversity Inc., Pamela Newkirk (Bold Type, 2019). Kindle location 2660.

  корпорация Google потратила на соответствующие программы в 2014 году 114 миллионов долларов и еще 150 миллионов — в 2015-м: Diversity Inc., Pamela Newkirk (Bold Type, 2019). Kindle location 2737.

  американские компании тратят на тренинги по вопросам многообразия, равенства и инклюзии восемь миллиардов долларов ежегодно: Diversity Inc., Pamela Newkirk (Bold Type, 2019). Kindle location 2608.

  с 2006 по 2020 год только один такой консультант выставил федеральным органам США, в том числе Министерству юстиции и Генеральной прокуратуре, cчет более чем на пять миллионов долларов за свои тренинги: ‘Obscene federal “diversity training” scam prospers – even under Trump’, Christopher F. Rufo, New York Post, 16 July 2020.

  Благотворительная организация Time’s Up, созданная в результате движения #MeToo, собрала за первый год существования 3,6 млн долларов и потратила 1,4 млн на зарплаты персонала: ‘Star-studded Time’s Up charities spent big on salaries, little on helping victims’, Isabel Vincent and Paula Froelich, New York Post, 28 November 2020.

  В обоих районах белые представители рабочего класса чувствовали численное превосходство представителей «меньшинств» и считали себя исключенными из политического процесса жертвами расовых предрассудков: The New Minority, Justin Gest (Oxford University Press, 2016), pp. 20–23.

  «Многие белые представители рабочего класса воспринимают борьбу за равноправие как потерю личного статуса — как кампанию по унижению белых, а не по возвышению остальных»: The New Minority, Justin Gest (Oxford University Press, 2016), p. 22.

  За последние сто лет Янгстаун лишился самопровозглашенного положения «металлургической столицы мира» и опустился до положения региона со средним доходом населения всего 14 996 долларов в год: The New Minority, Justin Gest (Oxford University Press, 2016), p. 92.

  «Это настоящий американский кошмар, — сказал Джесту один из опрашиваемых. — Если вы спросите меня, здесь шансов нет ни у кого»: The New Minority, Justin Gest (Oxford University Press, 2016), p. 159.

  Типичными ответами на обращенный к белым представителям рабочего класса вопрос Джеста, кто заботится об их правах, были «никто», «ты да я» и — чаще всего — «я забочусь о себе сам»: The New Minority, Justin Gest (Oxford University Press, 2016), p. 113.

  Мать двоих детей сказала Джесту: «Все ведут себя так, будто белые хорошо устроились. Если ты белый, то, стало быть, богат. Мы работаем на двух работах и стараемся изо всех сил, чтобы выучить детей в школе. Но раз ты белый, ты можешь себе это позволить. Тебе не нужна помощь. Никаких займов для меньшинств, никаких субсидий от правительства»: The New Minority, Justin Gest (Oxford University Press, 2016), p. 136.

  Другие опрашиваемые жаловались иносказательно на людей, которые «разъезжают в новых машинах, а я не могу позволить себе даже велосипед. Правительство оплачивает за них аренду и коммунальные услуги, они тратят бабки на золотые цепи и «кадиллаки», а я едва могу себе позволить дешевый «шевроле»: The New Minority, Justin Gest (Oxford University Press, 2016), p. 95.

  сегодня население состоит более чем наполовину из африканцев, выходцев из стран Карибского бассейна, Южной Азии и Восточной Европы: The New Minority, Justin Gest (Oxford University Press, 2016), p. 47.

  Джест посетил дом пятидесятидевятилетней Нэнси Пембертон: The New Minority, Justin Gest (Oxford University Press, 2016), pp. 44–45.

  «Если иммигрант не проходит собеседование, то работодателя объявляют расистом. Мне кажется, что они забирают наши рабочие места, дома и все, что правительство пытается делать для англичан. Им все достается в первую очередь»: The New Minority, Justin Gest (Oxford University Press, 2016), p. 162.

  слово «расист» стало «кнопкой отключения звука, которую можно нажать, когда кто-то жалуется на чувство утраты»: The New Minority, Justin Gest (Oxford University Press, 2016), p. 73.

  Джест провел сорок интервью и в тридцати двух случаях слышал: «Я не расист, но…»: The New Minority, Justin Gest (Oxford University Press, 2016), p. 72.

  «Я горжусь тем, что я англичанка, и я люблю Англию, но мне противно видеть, как она исчезает, как наш язык уходит из-за того, что  многим он не родной»: The New Minority, Justin Gest (Oxford University Press, 2016), p. 61.

  Самый распространенный ответ был: «Вернуть все так, как было пятьдесят лет назад»: The New Minority, Justin Gest (Oxford University Press, 2016), p. 52.

  Считается, что первые намеки на эту идею появились еще в Древней Греции: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld & Nicolson, 2001), p. 1.

  Платон писал об идеальном государстве, где всем, включая жен и детей, владеют совместно, «частное и личное исключены из жизни, а вещи, по природе своей личные, скажем, глаза и руки, становятся общими»: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld and Nicolson, 2001), p. 2.

  Само слово «коммунизм» было изобретено в Париже 1840-х годов: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld & Nicolson, 2001), pp. ix–xi.

  До этого 80–90% мировой экономики традиционно приходилось на сельское хозяйство: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld & Nicolson, 2001), p. 9.

  Гнев нарастал, и охвачен им был не только рабочий класс, но и интеллектуалы, которые с негодованием восприняли рост статуса нуворишей: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld & Nicolson, 2001), p. 10.

  «общество регулирует все производство и именно поэтому создает для меня возможность делать сегодня одно, а завтра — другое, утром охотиться, после полудня ловить рыбу, вечером заниматься скотоводством, после ужина предаваться критике, — как моей душе угодно, — не делая меня, в силу этого, охотником, рыбаком, пастухом или критиком»: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld & Nicolson, 2001), p. 12.

  Капиталистическая система оторвала людей от естественного для них сотрудничества, заменив его конкуренцией: Marx, Peter Singer (Oxford University Press, 2000), p. 35.

  «Дом может быть большим или маленьким, — писал Маркс. — До тех пор пока окружающие дома такие же маленькие, он удовлетворяет все социальные потребности хозяина в жилище. Но стоит только возле него появиться дворцу, как он из маленького дома сразу же превращается в лачугу»: Marx, Peter Singer (Oxford University Press, 2000), p. 63.

  Именно из-за частной собственности возникли классы, она привела к пауперизации бедных: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld & Nicolson, 2001), p. 13.

  «Человеческий род, застывший homo sapiens, снова поступит в радикальную переработку»: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld & Nicolson, 2001), p. 68.

  многие современные историки усматривают корни этой ненависти в унижении, которому подверглась его собственная семья: Communism, Leslie Holmes (Oxford University Press, 2009), p. 399.

  его брат Саша был казнен после «смехотворно дилетантского», но чуть не ставшего успешным покушения на царя: Lenin The Dictator, Victor Sebestyen (Weidenfeld & Nicolson, 2018), p. 45.

  «большая часть дворянства Симбирской губернии имела свои титулы на протяжении нескольких поколений». К недавно поселившемуся в городе отцу Ленина представители местной элиты часто относились со снобским пренебрежением. После ареста и казни Саши гордая семья снова была вытеснена «на задворки общества»: Lenin, Robert Service (Macmillan, 2000), p. 59.

  Высокопоставленные гости перестали бывать в их доме, старые друзья больше не заходили: Lenin The Dictator, Victor Sebestyen (Weidenfeld & Nicolson, 2018), p. 47.

  «После казни от Ульяновых отвернулся весь город». Каждый член семьи, включая детей, считался виновным в преступлении: Lenin, Robert Service (Macmillan, 2000), p. 59.

  и подвергался «нескончаемому социальному остракизму»: Lenin, Robert Service (Macmillan, 2000), p. 62.

  «Это породило злобную, иногда неконтролируемую ненависть к либералам и „мелкобуржуазным доброхотам“, которую Ленин демонстрировал с тех пор до самой своей смерти. „Буржуи <…> они всегда будут предателями и трусами, — повторял он много лет с мрачным упорством“. Политика — это личное, и это было личным»: Lenin The Dictator, Victor Sebestyen (Weidenfeld & Nicolson, 2018), p. 47.

  Он стал «радикалом почти за одну ночь»: Lenin The Dictator, Victor Sebestyen (Weidenfeld & Nicolson, 2018), p. 47.

  Один из соратников Ленина позже напишет, что его основной характеристикой была не забота о бедных, а ненависть: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld & Nicolson, 2001), p. 28.

  к 1970-м под властью этой иллюзии оказалось более трети населения земного шара: Communism, Leslie Holmes (Oxford University Press, 2009). Kindle location 522.

  даже на самых успешных для себя выборах они набрали меньше четверти голосов: How to be a Dictator, Frank Dikötter (Bloomsbury, 2019). Kindle location 1332.

  После насильственной узурпации власти у большевиков не просто не было поддержки большинства населения — они оказались в окружении соперничающих фракций эсеров и анархистов: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 1484.

  Речь шла о так называемой диктатуре пролетариата: Communism, Leslie Holmes (Oxford University Press, 2009), p. 379.

  Поэтому Ленин отдал приказ начать «экспроприацию экспроприаторов»: http://www.orlandofiges.info/section6_ TheOctoberRevolution1917/RevolutionandRevenge.php.

  «На протяжении столетий наши отцы и деды убирали грязь и мусор за правящими классами, а теперь мы заставим их убирать грязь за нами»: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 1674.

 

  Представителей буржуазии стали называть «бывшими людьми», им приходилось «бороться за выживание», пишет историк, профессор Орландо Файджес. «Они были вынуждены продавать последнее, чтобы прокормиться. Баронесса Мейендорф продала бриллиантовую брошь за 5000 рублей, которых хватило, чтобы купить мешок муки»: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 1674.

  Ленин запретил другие политические партии и фракции внутри своей: Communism, Leslie Holmes (Oxford University Press, 2009). Kindle location 543.

  Тысячи священников и монахов «убивали, некоторых распинали, кастрировали, хоронили заживо, бросали в котлы с кипящей смолой»: How to be a Dictator, Frank Dikötter (Bloomsbury, 2019). Kindle location 1328.

  В прессе прозвучали призывы отомстить буржуазии: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 1891.

  иногда обваривая им руки кипятком, пока кожа не слезала, как перчатка: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 1854.

  «Кулаки — бешеный враг Советской власти»: Lenin The Dictator, Victor Sebestyen (Weidenfeld and Nicolson, 2018), p. 394.

  Его психопатическая безжалостность очевидна из отправленной в 1918 году телеграммы: Lenin The Dictator, Victor Sebestyen (Weidenfeld & Nicolson, 2018), p. 396.

https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1918/aug/11c.htm.

  коммунисты «вели политику жесткой дискриминации “бывших людей”, представителей старых привилегированных классов, в пользу пролетариата, нового “диктаторского класса”»: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 5.

  «лишь столько хлеба, чтобы не забыть его запах»: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 1854.

  В 1920 году в России насчитывалось 5,4 миллиона человек, занятых непосредственно в качестве государственных служащих: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 1850.

  «Вряд ли могут быть сомнения в том, что в середине 1920-х многие советские граждане с энтузиазмом думали о будущем своей страны»: Communism, Leslie Holmes (Oxford University Press, 2009), p. 562.

  Завораживающую картину образа мыслей новообращенного можно увидеть в эссе писателя Артура Кёстлера, вступившего в 1931 году в Коммунистическую партию Германии: The God That Failed, Richard Crossman (editor), (Harper Colophon, 1963), pp. 15–75.

  были разрешены некоторые виды мелкого бизнеса: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 2184.

  конфискация хлеба у крестьян была заменена налогом: How to be a Dictator, Frank Dikötter (Bloomsbury, 2019). Kindle location 1328.

  Экономика пошла в гору: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 2272.

  расшифровывали эту аббревиатуру как «новую эксплуатацию пролетариата»: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 2193.

  «Мы идем на всех парах по пути индустриализации — к социализму, оставляя позади нашу вековую отсталость, — писал Сталин. — Мы становимся страной металлической, страной автомобилизации, страной тракторизации. И когда посадим СССР на автомобиль, а мужика на трактор, — пусть попробуют догнать нас почтенные капиталисты, кичащиеся своей “цивилизацией”! Мы еще посмотрим, какие из стран можно будет тогда определить в отсталые и какие — в передовые»: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 2411.

  наиболее компетентные из крестьян, которые производили почти три четверти экспортируемого зерна: Harvest of Sorrow, Robert Conquest (Vintage, 2002). Kindle location 1822.

 

  Сталин стремился к «ликвидации кулаков как класса»: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld & Nicolson, 2001), p. 58.

  Только за первые два месяца 1930 года около шестидесяти миллионов крестьян заставили вступить в колхозы: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 2452.

  Два года спустя примерно 1,4 миллиона человек были высланы «на поселение» в ледяные пустоши на востоке страны: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 2475.

  только в одном поезде, отправлявшемся с небольшой областной станции Янценово в Сибирь, был шестьдесят один вагон, где ехали около 3500 кулаков: Harvest of Sorrow, Robert Conquest (Vintage, 2002). Kindle location 3020.

  Один из свидетелей вспоминает, что стал «привыкать видеть по утрам трупы; подъезжал вагон, и больничный конюх Абрам складывал тела умерших. Умирали не все. Многие бродили по пыльным неприглядным маленьким улочкам, едва волоча обескровленные посиневшие ноги, распухшие от водянки, и провожая каждого прохожего умоляющим собачьим взглядом <…> Но им ничего не давали»: Harvest of Sorrow, Robert Conquest (Vintage, 2002). Kindle location 3038.

  В 1933 году около пяти тысяч кулаков и «деклассированных элементов» были вывезены на остров на реке Обь и брошены там всего с несколькими мешками заплесневевшей муки: Cannibal Island, Nicolas Werth (Princeton University Press, 2007), p. 129.

  обнаружили пять трупов, у которых «были вырезаны печень, сердце, легкие и мясные части тел (грудина, ноги)»: Cannibal Island, Nicolas Werth (Princeton University Press, 2007), p. 139.

  Свидетель вспоминает «красивую девушку», за которой ухаживал охранник Костя Веников: Cannibal Island, Nicolas Werth (Princeton University Press, 2007), p. 141.

  Парню не повезло: Cannibal Island, Nicolas Werth (Princeton University Press, 2007), p. xiv.

  «Выбросьте в окно свое буржуазное человеколюбие и действуйте как большевики, достойные товарища Сталина», — инструктировали их: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 2449.

  Один из таких людей, Лев Копелев, ругал себя за то, что его расстроили звуки детского плача, и рассказывал себе героическую историю, в которой считалось аморальным «предаваться ослабляющей жалости»: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 2487.

  Некоторые успокаивали себя, повторяя: «Они не люди, они кулаки»: Harvest of Sorrow, Robert Conquest (Vintage, 2002). Kindle location 2807.

  Декрет 1932 года ввел наказание в виде десяти лет на тяжелых работах или смертной казни за «любое хищение или вред социалистическому имуществу», к которым относилась и кража нескольких колосков зерна ради пропитания: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld & Nicolson, 2001), p. 59.

  Крестьяне начали есть траву и кору деревьев: How to be a Dictator, Frank Dikötter (Bloomsbury, 2019). Kindle location 1515.

  в то время как около шести миллионов крестьян умирали от голода: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld & Nicolson, 2001), p. 60.

  Уничтожение кулаков стало, по мнению Файджеса, «катастрофой для советской экономики»: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 2504.

  В начале 1930-х из магазинов в городах стали исчезать товары, начались перебои с продуктами, одеждой и другими жизненно важными вещами: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 2.

  к 1933 году СССР переживал «самое резкое падение уровня жизни в мирное время, известное истории»: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld & Nicolson, 2001), p. 57.

 

  Верхушка страны не принимала концепцию частной жизни. «Все, что человек делал, было „политическим“», пишет Файджес, и в этом качестве «подлежало цензуре коллектива»: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 2328.

  Прокоммунистический писатель из Франции, посетивший СССР в 1936 году, отмечал «исключительное однообразие» в одежде встреченных им людей: Caviar with Champagne, Jukka Gronow (Berg, 2003), p. 2.

  «И тогда, — пишет Файджес, — начались чистки среди большевиков с целью разоблачить потенциальных врагов»: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 2352.

  Было объявлено, что «явные и скрытые враги» партии, которые «подвергают сомнению и дискредитируют ее решения и планы», будут из партии исключаться: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 19.

  Исключили около полумиллиона человек: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 2719.

  Один из исключенных жаловался, что теперь он «изолирован ото всех, стал для людей врагом, перестал быть человеком, полностью оторван от всего, что составляет смысл его жизни». Другой спрашивал: «Неужели все может вот так разрушиться? Возможно ли, что я стал врагом партии, которая сформировала меня? Нет, это ошибка»: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), pp. 19–20.

  Элиты и бывшие их члены были первыми, кого следовало подозревать: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 7.

  представителей дореволюционной интеллигенции презрительно называли «буржуазными спецами»: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 5.

  Также подвергались преследованию духовенство, кулаки и так называемые нэпманы: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 7.

  «Проходить чистку, — пишет Фицпатрик, — означало бесконечно каяться и каяться в своих прегрешениях, особенно если ты принадлежал к оппозиции или имел плохое социальное происхождение, однако этот ритуал не освобождал тебя от их бремени. Ты „признавал свои ошибки“, молил о прощении, и, если повезет, отделывался выговором. Но ошибки оставались при тебе [до следующего раза]»: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 20.

  «Позорный опыт моего падения показывает, что достаточно малейшего отрыва от партии, малейшей неискренности с партией, малейшего колебания в отношении руководства, в отношении Центрального Комитета, как ты оказываешься в лагере контрреволюции»: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 19.

  Появились миллионы доносчиков: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 3208.

  Люди доносили на знаменитостей: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 208.

  жена одного биолога донесла на его научного противника, назвав его в своем доносе «выскочкой, пускающим людям пыль в глаза, жалким научным пигмеем, плагиатором и компилятором»; историки обнаружили множество писем от известных актеров, актрис, оперных певцов и певиц с доносами на театральных режиссеров, которые оскорбили их или не давали им хороших ролей»: The Rise of Victimhood Culture, Jason Manning and Bradley Campbell (Palgrave Macmillan, 2018). Kindle location 1634.

  На одного поэта донесли, потому что он не подписал групповое заявление в поддержку казни двух старых революционеров, на писателя донесли, потому что он выпивал вместе с человеком, на которого тоже написали донос: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 198.

  О студентах властям докладывали, что их отцы были кулаками или что они «выросли в купеческой семье»: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p 204.

  Когда фотограф посетовал, что до революции фотобумага была лучшего качества, на него донес ученик, и фотографа расстреляли: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 208.

  некоторые амбициозные воины становились «супердоносчиками, практически профессиональными государственными осведомителями»: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 209.

 

  Один из них описывал потом, как он и его партнерша ходили на собрания с «готовыми списками лиц, которых собирались обвинить в том, что те — враги <…> Когда мы появлялись, на собрании не просто возникало смятение. Некоторые испуганные члены партии торопились покинуть здание». Когда арестовывали истовых коммунистов, все еще пребывающих в иллюзии полной непогрешимости партии, они были абсолютно сбиты с толку. Вот что писал один из них: «Тот факт, что я нахожусь здесь, должен означать, что я сделал что-то плохое, но я не знаю что»: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 3242.

  Во времена большого террора милиции спускались квоты в процентах, согласно которым определенное количество людей стоило расстрелять или отправить в лагеря: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld & Nicolson, 2001), p. 63.

  С 1937 по 1938 год было арестовано 165 200 священнослужителей, расстреляно — 106 800: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld & Nicolson, 2001), p. 65.

  В тот же период казнили в среднем по полторы тысячи человек в день: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 3080.

  Полтора миллиона простых россиян были арестованы НКВД: How to be a Dictator, Frank Dikötter (Bloomsbury, 2019). Kindle location 1546.

  около семисот тысяч были казнены за «контрреволюционную деятельность»: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 3066.

  Были уничтожены все ближайшие политические противники Сталина, включая почти всю элиту ленинского поколения: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld & Nicolson, 2001), p. 64.

  Большой террор, масштабный и смертельный, сосредоточенный на успешных игроках, создавал новые вакансии, а это означало новые возможности для миллионов: Caviar with Champagne, Jukka Gronow (Berg, 2003), p. 11.

  Началась интенсивная программа «пролетаризации» интеллигенции: те, кто вступил в эту новую игру, «добивались во время больших чисток необыкновенно быстрых успехов». Эти люди стали новой элитой, заполнившей собой игры промышленности, искусств и политики. Советская бюрократическая система рекрутировала неопытных игроков с низким статусом, многие из которых были полуграмотными: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 6.

  «По всему Советскому Союзу, на всех уровнях, менялся социальный статус людей, — пишет Фицпатрик. — Крестьяне перебирались в город и становились рабочими, рабочие переходили на инженерные должности или становились партийными функционерами, бывшие школьные учителя превращались в университетских профессоров»: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 86.

  Вместо того чтобы уничтожить социальные классы, он объявил, что их существует всего три: пролетариат, крестьянство и интеллигенция: Caviar with Champagne, Jukka Gronow (Berg, 2003), p. 5.

  Старые символы иерархии, включая ученые степени и почетные звания, упразднялись, а на смену им вводились новые: «Герой Советского Союза», «заслуженный мастер спорта».  В 1917-м были упразднены армейские знаки отличия, должности, ранги и маркеры статуса, такие как например эполеты, — теперь они возвращались: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), pp. 106–107.

  «Эгалитаризм», требовавший, чтобы рабочим платили одинаково независимо от их квалификации, объявлялся «крайне левой» идеологией: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld & Nicolson, 2001), p. 57.

  Сталин высмеял эгалитаризм как «профанацию равенства»: Why Nations Fail, Daron Acemoglu and James A. Robinson (Profile, 2012), p. 129.

  «Человек есть человек, — сказал Сталин. — Ему хочется чего-то для себя». И в этом не было «ничего неправильного»: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 2844.

  Для тех, кто был на самом верху, когда-то существовал «партийный максимум» зарплаты: Revolutionary Russia 1891–1991, Orlando Figes (Pelican, 2014). Kindle location 2755.

  «Сталин <…> энергично потребовал, чтобы личные навыки и усилия вознаграждались более высоким уровнем заработной платы и другими материальными благами, — пишет социолог, профессор Юкка Гронов. — По мнению Сталина, нужно было поощрять рабочих к личной заинтересованности в результатах своего труда»: Caviar with Champagne, Jukka Gronow (Berg, 2003), p. 12.

  «Власти однозначно понимали, насколько важны высококачественные товары и магазины, где они будут продаваться»: Caviar with Champagne, Jukka Gronow (Berg, 2003), p. 13.

  В 1936 году по личному указанию Сталина началось производство советского шампанского. Директор производства получал две тысячи рублей в месяц: Caviar with Champagne, Jukka Gronow (Berg, 2003), p. 22.

  в 1934 году было импортировано 1400 тонн какао-бобов: Caviar with Champagne, Jukka Gronow (Berg, 2003), p. 50.

  Запрещенные когда-то рождественские елки возвратились в виде «новогодних елок»: Caviar with Champagne, Jukka Gronow (Berg, 2003), p. 36.

  В одном из крупных городских продуктовых магазинов продавалось пятьдесят видов хлеба, двести разновидностей конфет и шоколада, тридцать восемь видов колбасных изделий, «включая двадцать абсолютно новых, которые раньше нигде не продавались»: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 90.

  Из капиталистических стран поступали подробные отчеты о методах, с помощью которых американцы делают пять тысяч гамбургеров в час, и сообщалось, что немцы используют одноразовую посуду: «мороженое в Германии фасуют в одноразовые бумажные стаканчики. В тех же магазинах можно поесть сосисок с бумажных тарелок. Необходимо немедленно организовать в системе министерства торговли заведения, где все продают на бумажных тарелках или в бумажных стаканчиках»: Caviar with Champagne, Jukka Gronow (Berg, 2003), pp. 74–75.

  Среди советских инновационных изобретений были складной зонт и термотарелки: Caviar with Champagne, Jukka Gronow (Berg, 2003), p. 94.

  Открывались рестораны, причем ресторанам определенного уровня разрешалось поднимать цены на 30%, чтобы обеспечить качество продуктов и обслуживания. Некоторые, гордясь своими успехами, стали презентовать себя как образцовые заведения: Caviar with Champagne, Jukka Gronow (Berg, 2003), pp. 109–115.

  социологи насчитывали их по крайней мере десять: ‘Social Stratification and Mobility in the Soviet Union: 1940-1950’, A. Inkeles, American Sociological Review, 1950, 15(4), 465–479.

  сталинский режим «ввел систематическую дискриминацию по классовому признаку в любых контекстах, важных для повседневной жизни: образовании, юриспруденции, проживании, питании» и прочих. Даже «право голоса существовало только для тех, кто происходил из „трудящихся“ классов. У молодых рабочих был приоритетный доступ к высшему образованию, членству в коммунистической партии и многим другим преимуществам, в то время как сын дворянина или священника страдал от соответствующих притеснений и ограничений»: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), pp. 11–12.

  Социальное положение человека было даже указано в его паспорте: Caviar with Champagne, Jukka Gronow (Berg, 2003), p. 12.

  В партию принимали выборочно: процедура приема предусматривала рекомендации и проверку социального происхождения, приоритет был за выходцами из рабочих семей. Аналогичным образом контролировалось поступление в вузы: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 16.

  Престижные премии в сфере искусств часто доставались представителям национальных меньшинств. «Они дают медали армянам, грузинам, украинцам, — всем, кроме русских», — жаловался один художник: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 168.

  Инженеры и новая, одобренная, политически правильная интеллигенция также получали особые привилегии: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 96.

  Промышленные рабочие составляли около 40% работающего населения, но получали при этом около 75% продуктов питания: Caviar with Champagne, Jukka Gronow (Berg, 2003), p. 123.

  «Самые важные рабочие самых важных фабрик ели лучшую пищу по самым низким ценам»: Caviar with Champagne, Jukka Gronow (Berg, 2003), p. 125.

 

  Новые элиты получали доступ к спецжилью, за ними автоматически закреплялись лучшие товары: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 98.

  Их дети проводили лето в элитных пионерских лагерях: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), pp. 101–102.

  Для них было «нормальным» наличие прислуги с проживанием. Часто такой прислуге не отводилось в доме даже кровати, она была вынуждена спать на кухне, под столом или на стульях. «Они были хуже „хозяек“ прежних времен, эти жены инженеров, врачей и „ответственных работников“»: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), pp. 99–100.

  Предлагалось думать, что это была не привилегированная элита, а авангард: Everyday Stalinism, Sheila Fitzpatrick (Oxford University Press, 1999), p. 105.

  комфортабельные поезда увозили представителей номенклатуры в отпуск на южные курорты: Caviar with Champagne, Jukka Gronow (Berg, 2003), p. 127.

  «Номенклатура живет на другой планете»: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld & Nicolson, 2001) p. 65.

  Предполагалось, что коммунизм приведет всех в «царство равенства»: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld & Nicolson, 2001), p 7.

  поправил его студент Аристотель: Communism, Richard Pipes (Weidenfeld & Nicolson, 2001), p. 3.

  при встрече с другими людьми человек задается двумя основными вопросами: «Каковы их намерения?» и «Какими возможностями для реализации намерений они располагают?»: ‘The role of morality in social cognition’, J. L. Ray, P. Mende-Siedlecki, A. P. Gantman and J. J. Van Bavel (in press), in The Neural Bases of Mentalizing, K. Ochsner and M. Gilead (Eds.) (Springer Press).

  за нашим поведением должны угадываться душевная теплота и компетентность: ‘Universal dimensions of social cognition: Warmth and competence’, S. T. Fiske, A. J. Cuddy and P. Glick, Trends in Cognitive Sciences, 11, 77–83.

  этичное поведение — это «не только важное самостоятельное измерение <…> но и, возможно, самое важное из измерений». В рамках других исследований ученые выяснили, что для успешного «управления впечатлением» важно «насколько искренними вы выглядите»: ‘Impression mismanagement: People as inept self-presenters’, J. Steinmetz, O. Sezer, C. Sedikides, Social and Personality Psychology Compass, 2017: 11:e12321.

 

  Как поступить правильно, зависит от правил вашей культуры, которые везде отличаются, особенно если сравнивать Запад и Восток: ‘Cross-Cultural Investigation of Compliance Without Pressure: The “You Are Free to” Technique in France, Ivory Coast, Romania, Russia, and China’, A. Pascual, C. Oteme, L. Samson et al., Cross-Cultural Research, 2012, 46 (4):394–416.

  что в индивидуалистических обществах «побуждение к свободе» обладает существенной убедительной силой: ‘I’m free but I’ll comply with your request: generaliza- tion and multidimensional effects of the “evoking freedom” technique’. N. Guéguen, R. V. Joule, S. Halimi-Falkowicz, A. Pascual, J. Fischer- Lokou and M. Dufourcq-Brana (2013), Journal of Applied Social Psychology, 43: 116–137.

  Психологи считают, что «сложные» люди со множеством субличностей обычно более счастливы, здоровы и эмоционально стабильны: Happiness, Daniel Nettle (Oxford University Press, 2005), pp. 156, 175.

  Психологи считают, что заработать статус на основе успеха можно за счет «мелких отличий, которые не нарушают базовых стандартов группы, но при этом привлекают внимание»: Status, Cecilia L. Ridgeway (Russell Sage Foundation, 2019), p. 114.